大燕文学

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第671章 改变的世界（第2页）

因此，法家虽然势大，但是受限于学派特性和太极殿之会的规则，反而有些吃亏。

......

最终，在诸子百家好奇的目光中，太尉长孙无忌身后站起一个年轻士子，缓步来到台前，一板一眼的自我介绍：“瑕丘施范，蒙先生不弃，登台与诸公论道，不胜惶恐之至......”

虽然嘴上说着“惶恐”，但是看他的表现，可没有一点惶恐的意思，反而一上来就给了在场所有人一个下马威：

“史云‘五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。’”

“故有夏商周不同礼而王，齐晋宋秦楚不同法而霸。故有孔子对定公以徕远，哀公以论臣，景公以节用......其行虽异，然其理一也。”

“方今天下，于内，百姓富足，百家争鸣，农工昌盛，商贾大兴；于外，突厥虽灭，然近有吐蕃，南诏，交趾，远有天竺，大食，罗马，皆不臣也。”

“当此之世，实乃千年未有之大变局。小子不才，敢问诸公，此时不变，更待何时？！”

......

“彩！！！”

施范的话音未落，在座的勋臣中就有人忍不住大声喝彩，那些靠着军功封爵的人更是集体起立为施范鼓掌。

原因很简单，施范的一席话，说到他们心坎里去了。

托罗马使团到来的福，如今的大唐军人们已经知道，在葱岭之外，还有一片远比大唐本土和东西突厥加起来还要广袤的土地。

新世界的大门已经在他们面前开启，可是他们却没有做好准备。

如果继续维持现状，那要等到什么时候，才能实现真正的“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣？”

所以，必须要找一个办法，来改变现有的格局，让他们有更大的舞台，去施展自己的才华和抱负。

法家能给他们这些，他们当然会支持对方。

另一方面，诸子百家在听完施范的论述之后却大多都变了脸色，尤其是儒家各派，更是神色剧变。

因为，儒家追求的就是“法先王”。

在儒家的理论体系中，夏商周就是这个世界上最完美的国家模板，只要能让天下回到那个时期，那么现有的所有社会问题，就都可以迎刃而解。

哪怕是眼下看来最先进的新儒学派，讲的也是“崇古”和“仿古”。

而刚刚施范的一席话，直接从根源上将儒家的路给断了——连夏商周三代都代代革新，不断进步，身为后人，怎么能去学那些夏商周自己都主动淘汰了的东西？

当然，你也可以说这些都是法家一家之言，不足为凭。

那么，孔子那些事又该怎么解释？

当年孔子周游列国，碰到不同的君主，就献上不同的策略，也就是所谓的“对定公以徕远，哀公以论臣，景公以节用......”

连你们的祖师爷自己都在求新求变，你们这些做晚辈的，怎么能如此食古不化，不知变通呢？

这个例子的提出，直接让大部分儒家子弟哑口无言。

赞成施范的观点，那还要不要“法先王”了？

反对施范的观点，那就是和老祖宗孔子唱反调。

矛盾的处境，让除了荀子学派以外所有儒门弟子都不免皱起了眉头......

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