大燕文学

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第479章 佛教东传带来的（第3页）

然而，‘博雅’就注定了和穷人无缘。

只有脱离了生产的富人阶级，才有能力去‘博雅’。

佛教思想简单易懂，大字不识一个的老农，也能听得懂。

这对于学问传播，影响太大了。

它倒逼着儒道做出改变。

道家在这方面，反应也非常迅速，很快就有了简单易懂的道教思想。

五斗米教能大兴，就是得益于这种简化。

而儒家，直到二程时期才完成了这种简化。

二程摒弃了儒家以前追求的诗词歌赋、琴棋书画，开始追求直通本性。

那些诗词歌赋之类的通通不要，通过言传身教，直接掌握‘理’。

这种简化，为儒家的推广，扫平了最后一点障碍。

所以，儒家能在宋朝大兴，不只是因为皇家的支持。

还在于它自身的变革。

当然，佛教和华夏思想，是相互成就的。

在华夏吸收佛教精华的同时，佛教也同样被华夏优秀的思想逼迫着完善自己。

最终，与华夏思想完成融合的佛教，成为了大乘佛教，并延续至今。

而在其他地方传播的小乘佛教，发展的都不太好，甚至连佛国都被灭了。

所以，佛教东传，是一次互相成全。

言归正传。

正所谓后发优势，儒家转变的晚，反而成了一种优势。

它可以等佛道两家思想大成之后，将两家最精华的部分一并吸收，然后完成超越。文章写到这里，陈景恪终于将话题扯到了大同世界上。

基于儒释道三家，关于终极关怀的思想，我有了一点属于自己的思考。

将自己的想法写出来，供大家批判。

我了向先贤致敬，这种思想就被我命名为大同世界。

至此文章结束。

至于大同世界具体内容都有哪些，并没有说。

这篇文章只是介绍‘大同世界’的来源。

具体内容要等到书正式发表，大家自己去看。

当这篇文章发表之后，引起的轰动可想而知。

从来没有人，如此系统性的阐述华夏思想的演变，更没有人能说的清楚，儒释道三家的关系。

即便是唯物学开山宗师方孝孺，也只是分析了诸子百家产生和消亡的原因。

没有能从宏观角度，来解释华夏文明的发展。

陈景恪是第一个这么做的。

但这篇文章，却也引起了儒家的普遍不满。

虽然陈景恪对儒家的表述，属于先抑后扬，总体是夸赞居多。

可你有什么资格非议我儒家学问？

而且，从汉武帝独尊儒术之后，儒家就成为最大显学了。

怎么到你嘴里，面对佛教的冲击，表现的如此无力？

“我儒家何时缺少过终极关怀？”

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