大燕文学

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第479章 佛教东传带来的（第2页）

在面对佛教的冲击时反应就过于迟钝，未能及时做出调整。

在学术思想上，一度落于下风。

所以从南北朝一直到宋朝建立，思想界一直是佛道争锋，而儒家敬陪末座。

之后，陈景恪又具体分析了，佛教文化从哪些方面，对华夏思想造成了冲击。

比如慈悲为怀、普度众生、众生平等。

佛教的这种思想，包含着一种非常宏大的终极人文关怀。

作为统治一个族群，一个面向所有人的思想，这一点是必不可少的。

但当时的儒家在搞什么？亲亲相杀。

所谓亲亲相杀，就是根据亲疏远近，来确定人和人的关系。

我不从整个人类层面去看待亲疏远近，而是从血统、亲缘这个小圈子去看待。

这与佛教的那种，放下自己的身份，以一个宏大的角度来看待所有人，高下立判。

而且必须承认的是，儒家是西周时期形成的贵族文化的总结。

孔子认为，贵族高贵的不是血统，而是教养。

贵也不是天生的，而是可以通过后天教育获得的。

就是西周形成的贵族文化。

孔子将其汇总形成了儒家思想，然后广收弟子将这种思想传授给天下人，让所有人都成为‘贵族’。

所以孟子有云：使先知觉后知，使先觉觉后觉也。

但是，儒家也同样没有否认阶级的存在。

相反，它还特意强调了阶级属性和阶级特权。

最典型的体现就是：刑不上大夫，礼不下庶人。

这种对阶级的强调，在面对佛教‘众生平等’时，显得是那么的无力。

面对同样的问题，道家就处之泰然。

因为道家本身也有这方面的思想。

庄子《齐物论》曰：天地一指也，万物一马也。

而且这一类的思想，还经过了一定的发展。

所以在面对佛教冲击的时候，道家将先贤现成的思想拿出来加以演化，就形成了自己的‘众生平等’理论。

儒家虽然也有类似的思想，比如‘大同’。

然而并没有被重视，也没有人去拓展这方面的内容。

所以，南北朝一直到唐末，佛道争锋儒家只能干看着，是有其内在原因的。

但儒家并没有真的固步自封，他们也一直在寻求突破。

隋朝王通就提出三教合一理论，只可惜他并没有找到合适的路子。

等到韩愈、柳宗元时期，儒家终于摸到了窍门，开始汲取佛道两家的精华，完善自己的思想。

到宋朝时期，张载张横渠提出了‘民吾同胞，物吾与也’思想。

他的‘民胞物与’思想，让儒家拥有了自己的‘众生平等’。

佛教带给华夏的，还不只是这些。

比如，让思想更加简单易懂。

儒道皆诞生于贵族文化，是非常繁琐难懂的。

尤其是儒家，需要‘博雅’来熏陶、培养贵族气质和心性。

孔子提倡六艺的根本目的，也是为了‘博雅’。

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