大燕文学

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第67章（第2页）

出太冲《咏史》。”（《杜诗镜铨》卷一三）第一首便从咏怀入手，首四句

写自己的漂泊生涯；因躲避战乱而自东北漂泊至西南，淹留于异乡殊俗之地。

五六两句继续咏怀：安史作乱引起的动荡局面使自己不能还乡，只好作诗哀

时。“羯胡”明指安史，暗指侯景，“词客”则兼指自己与庾信，从而转入

咏史，绾合无迹。未二句叹庾信之坎坷遭遇，亦借以自叹平生。1第二首专咏

宋玉，而诗中处处映带自己：首句言两心之相通，次句明师承之渊源。颔联

写尚友古人，恨不同时之悲。后四句咏尚存之宋玉宅与泯灭之楚宫，句中亦

注入深切之感慨。第三首专咏王昭君，首联写昭君乃山川钟灵毓秀而生，颔

联伤昭君远嫁异域，后二联写昭君之不遇及其怨恨心情，诚如李因笃所云，

“只叙明妃，始终无一语涉议论，而意无不包。”（《杜诗镜铨》卷一三引）

1夔州没有与庾信有关的古迹，所以王嗣奭认为这首诗是咏荆州的庾信宅（《杜臆》卷八），仇兆鳌因之，

且云：“宅在荆州，公未到荆，而将有江陵之行，流寓等于庾信，故咏怀而先及之。”（《杜诗详注》卷

一七）浦起龙批评这种说法“枝梧特甚”，且云：“此‘咏怀’也，与‘古迹’无涉，与下四首，亦无关

会，”又云：“此题四字，本两题也。”（《读杜心解》卷四）其实杜甫只是因庾信的生平与自己相似而

连类及之，与荆州之庾信宅并无关系，王、仇二家之说确有“枝梧”之病。而浦氏云云，完全误解了杜甫

咏史诗的咏怀实质，其误更甚。

第四首咏先主庙，兼及武侯祠，第五首赞叹诸葛亮之功业，才能及忠贞不渝

之品德，对那一对风云际会的君臣，尤其是那位尽瘁王事的忠臣表示由衷的

仰慕。如上所述，这五首诗都是“咏古即咏怀”，然而正如李因笃所云，“五

首托兴最远，有纵横万古，吞吐八极之概”（《杜诗镜铨》卷一三引），它

们所咏的又不限于杜甫一己之情怀。庾信生逢乱世，漂泊异国，欲归故国而

不能，只能寄悲苦于诗赋。宋玉遭荒淫之主，才能不为世用，徒能以文字讽

谏，终于国事无补。王昭君以国色而见嫉，因直行而见弃，终于埋骨塞外，

遗恨无穷。这三位人物的悲剧命运具有十分典型的历史意义，正如金圣叹评

第三首云：“咏明妃，为千古负才不偶者十分痛惜”，是“从来弃才之主一

面照胆镜”（《杜诗解》卷三）。这种悲剧又具有十分强烈的当代意义，因

为贤才遭斥正是唐帝国走向衰落的重要原因。这说明杜甫是带着深沉的历史

意识和强烈的当代意识来观照古人的，唯其如此，清人卢世才能把《咏怀

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