大燕文学

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第8章（第2页）

较接近，所以后人把孔学与孟学合称为“孔孟之道”，这实际上也就是早期

儒家的代名词。荀子则不同，尽管他有时也被人看作大儒，但他主张性恶，

强调礼治，实已具有鲜明的法家倾向，韩非、李斯出于其门，决不是偶然的。

到了汉代，董仲舒由于首先提出“罢黜百家，独尊儒术”而在汉人心目中得

到“为儒者宗”（见《汉书?五行志》）的地位，但事实上正是董仲舒把阴

阳五行等思想搀入儒学，从而对儒家思想体系进行了大改造，使之变得面目

全非。值得注意的是，在先唐发生的这两次对儒学的改造在杜甫身上几乎没

有产生什么影响，社甫所服膺的仅是早期的儒家思想，亦即孔孟之道，而且

主要是孔孟之道中的积极因素。择其要者，有以下四端：

（一）以“仁”为核心的政治思想

“仁”是早期儒家思想的核心，是孔孟之道中的精华，杜甫对之终身服

膺，须臾不离。儒家主张行“仁政”：“尧舜之道，不以仁政，不能治天下。”

（《孟子?离娄》下）杜哺则希望：“致君尧舜上，再使风俗淳。”（《奉

赠韦左丞文二十二韵》）儒家主张让人民“仰足以事父母，俯足以畜妻子，

乐岁终身饱，凶年免于死亡。”（《孟子?梁惠王》上）杜甫则希望：“牛

尽耕，蚕亦成，不劳烈士泪滂沦，男谷女丝行复歌。”（《蚕谷行》）儒家

反对不义战争：“争地以战，杀人盈野。争城以战，杀人盈城。此所谓率土

地而食人肉，罪不容于死。”（《孟子?离娄》上）杜甫则讽刺唐玄宗的穷

1见西北大学中文系杜诗研究小组《论杜甫的世界观》，载于《杜甫研究论文集》第二辑。

2参看鲁迅对阮籍、嵇康与礼教关系的分析，见《魏晋风度及文章与药及酒之关系》（载《而已集》）。

兵默武：“边庭流血成海水，武皇开边意未已！”（《兵车行》）儒家谴责

贫富悬殊的社会现象：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率

兽而食人也。”（《孟子?梁惠王》上）杜甫则控诉那个时代说：“朱门酒

肉臭，路有冻死骨！”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）应该指出，孟子那

种“民贵君轻”的可贵思想，1在杜诗中有相当深刻的体现。由于杜甫生活在

封建秩序早已确立的唐代，他不可能公然谴责皇帝，但我们综合全部杜诗，

却不难看出，在诗人心目中，人民的地位是占有很大比重的。他有时在诗中

他比人设更可爱[娱乐圈]  媒子鸟  骨王  作茧自缚  战斗司书与黑蚁迷宫  继后她妩媚动人  天生拍档[刑侦]  七零奇葩一家人  全员生存  国公夫人多娇艳[重生]  我在暴君身边搞基建[系统]  遍地熟女  恐怖片专业户女配她爆红了  穿成渣A被霸总O逼着吃软饭  男主提前黑化了  重生残疾亲王冲喜甜妻  丢失茉莉  捡了一只软萌雄子[虫族]  伪装绿茶后成了万人迷  七零年代炮灰家庭