大燕文学

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第38章（第1页）

答：我选择后一个答案‐‐不知道。（掌声）倒不是因为你用诗一般的语言描绘的当今社会的荒谬图景，这个图景是对我们的良知的挑战，但不是对人生根本意义的挑战。困境有两种，一种是时代性的，一种是人生本来就具有的，解决了时代性的困境，人生本来具有的困境仍然存在，所以我说不知道。我很欣赏你对人生意义问题的立场，就是必须真诚，只说自己真正经过思考的结论，或者承认经过思考仍然没有结论。现在在我们中小学乃至大学的课堂上，的确充斥着教师自己也不相信的意识形态谎言和道德谎言，丑化了人生意义这个最严肃的话题，把它弄成了一个遭人耻笑的笑话。

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问：我是来自文学院的，见到周老师确实有点紧张。

答：我比你更紧张。你已经很了不起了，在这么多人的场合敢举手发言，我从来不敢。

问：我想请问周老师，能不能跟我们分享一下青少年时期的一件特别难堪、现在回想起来会付之一笑的事情?

答：我在小学的时候偷过书，班上同学们自己办的小小图书馆，我借了一本书，讲一个淘气小男孩的各种恶作剧，我看了觉得太好玩了，舍不得还，还掉后又偷偷拿了回来。其实这是一本非常普通的儿童读物，但是我喜欢看书就是从这本书开始的，它让我对书籍产生了好奇心，觉得每本书里面一定藏着一个可爱的、有趣的故事，等着我去把它找出来。那次偷书虽是难堪之事，但在我的人生中竟然起了这么大的作用，所以现在回想起来也就可以付之一笑了。

主持人：如果没有当年那本书，周老师可能就不会坐在这个讲台上和我们谈论哲学与人生了。

答：一定会有另一本书被我偷的。（笑声）

问：你在《人与永恒》中说，您不支持女性成为哲学家，现在您对这个问题怎样看?

答：我的那段话得罪了不少学哲学的女同学。原话是这么说的：女人搞哲学对于女人和哲学两方面都是损害。（笑声）但是下面还有一句：老天知道，我这么说是因为我多么爱女人，也多么爱哲学。（掌声）这段话带有一定的调侃性质，也有一定的严肃成分。严肃的成分在什么地方呢?我认为上帝造人把女性和男性造得有差别，一定是有他的深意的，有他的善良意图的，这种差异包括智力特征的不同，男性偏理性，女性偏感性，各有特别的价值，不应该去抹煞这种差异。不过，我并不反对女同学看哲学书，只是不要以哲学为职业，可以喜欢哲学，把哲学当情人，不要把哲学当丈夫，不要嫁给哲学。

问：周老师你好，终于进到屋里了，今天很不幸没有拿到票，但是在外面也听得非常开心。我有两个问题，第一个是关于生命的问题。前两天的药家鑫案您知道吧，刚刚被执行死刑，在全国范围内讨论这个问题的时候，大部分人认为应该是杀人偿命，也有小部分人反对，那么，从哲学上来说，是应该以暴制暴还是善待生命?第二个是关于道德的问题。前几年在伊朗，有一个女性因为跟人通奸被判宗教的极刑，用乱石砸死。通奸在极端宗教国家是极严重的道德问题，而同样的行为在别的国家就可能不算什么。我想问，道德的标准到底是什么，是否可以超越宗教或者地域?

答：你提的问题都很有深度，我可能说不好。道德有两个层次，第一个是具体的道德规范，因为文化传统、宗教、习俗的不同，差异可能非常大。但是道德还有一个更高的层次，就是人性的层次，应该用这个更高的层次来判断具体的道德规范。人性是最高的标准，合乎人性的是道德的，不合乎人性的在本质上是不道德的。伊朗的石刑明显违背人性，所以是极不道德的。道德的最高标准不是某个地方的风俗或宗教传统，而应该是人性。关于药家鑫案，首先我在总体上是主张逐步废除死刑的，其次，药家鑫这个案件，他杀人当然非常可恶，但他和那些蓄意杀人者不同，在很大程度上是在一种突发情况下的失态，他那么年轻，此前并无劣迹，我认为应该给他出路，不判死刑。他被判死刑，舆论起了很大作用，这是中国司法不独立的一个表现。司法独立不但是要对政府独立，也要对舆论独立。

主持人：说到生命与人道的问题，纵使废除死刑的话，肯定也会被处以刑罚，刑罚难道就人道吗?

答：酷刑、体罚是不人道的，所以也必须废除。但是，如果废除一切刑罚，就没有法律了。刑罚的基本方式是徒刑，就是在一定年限内剥夺罪犯的自由，一是使他不能继续损害他人，二是给他一个强制受教育的环境，促使他向善的方向改变。

问：有人说欲望是一个天使，也有人说欲望是一个魔鬼，我想问周老师，我们作为年轻的学生，在欲望面前应该怎样选择?是克制还是放纵?

答：欲望既不是天使也不是魔鬼，它就是人性，是人的本能，对人的本能不能做道德的判断。但是，在满足欲望的时候，如果涉及到他人，就可能发生道德问题。你可以去满足你的欲望，前提是不能损害别人，在不损害别人的前提下，你的欲望怎么满足都是你自己的事情，别人都管不着，如果你损害了别人，道德和法律就会来管你。这是一条界线。还有一条界线，是你自己要斟酌的问题。满足欲望是为了快乐，但是如果你很不理智，只图眼前的快乐，因此给自己埋下了痛苦的祸根，那是划不来的。所以，从个人自身快乐和痛苦的角度来说，应该用理智的方式满足欲望。

问：周老师你好，今天来到这里，我感觉自己像一个女儿在听一位父亲讲他的经历，真正是心与心的交流。在场的每一位女孩可能也会像我一样，感觉到您的这份父亲般的爱。我有一个问题，您在《逝去的岁月》中对时间有一种很好的阐述，现在我很想近距离听您阐述对时间的认识。

答：谢谢你像女儿理解父亲一样来理解我。但是，关于对时间的认识，你提到的那篇文章可能是我能说出的最好的话了，再多我说不出来了。从哲学的角度谈时间，其实是和人生的有限性密切相关的，如果人不会死，就无所谓时间的流逝，就不会有时间的概念。时间的流逝使人悲伤、迷茫和困惑，其实那篇文章表达的也是迷茫，不要说我，你去看奥古斯丁的《忏悔录》，那么大的哲学家、神学家，他也感到迷茫。

问：人怎样才能较好地控制自己的私欲?平时总会有一些自私的恶念可能伤害到别人，自己觉得很恶劣，怎么解决这个问题?

答：你已经不错了，能够反省，很多人伤害到别人就觉得没事一样，你会感到内疚，说明你是有良知的。我提供一个角度，就是很多所谓道德上的问题，包括你说的不能控制私欲，常常不是因为你有多么坏，而是因为没有想明白人生的道理，因此把一些小事情、小利益看得太重，佛教称之为无明，就是心里没有明灯，是黑暗的、糊涂的。学哲学就是要把人生的道理想明白，所以学哲学吧，尽管你是个女同学。（笑声、掌声）

问：国平老师好，我是从广州赶来的，在这里我想先谈一下自己的感受。首先您提过你不善演讲，我觉得你是谦虚了，前面也有女生说能够感受到这是心与心的交流，我觉得这就是一种真正的演讲。第二点，我看了《妞妞‐‐一个父亲的札记》和《宝贝，宝贝》，感触很多，触发了我的一种母爱的感觉。我课余做家教，教那些一、二年级的孩子，他们也会提出你女儿提的那些问题，所以我特别兴奋，当时我的感受也确实和你一样，对孩子的那种真实的好奇心感到惊喜，在这里我真诚地向你表达我的感谢。现在我想关心一下你的女儿啾啾的近况，您可以讲一些您自己愿意和我们分享的事情。

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