大燕文学

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第8章（第1页）

原文

我辈办事，成败听之天命，毁誉听之于人，惟在己之规模气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧耳。

译文

我们办事，成败只能听天由命，诋毁和称赞也随别人的便。只有自己行事的准则，靠自己来制定，也就是说，不随众人的喜惧而喜惧。

孔子说：&ldo;夫子之道，忠恕而已矣&rdo;。曾国藩正是把&ldo;恕&rdo;当做&ldo;夫子&rdo;的一项重要的修养目标。&ldo;恕&rdo;，是对人而言的，自己不愿意做的，不要强求别人做。&ldo;忍&rdo;，则是对自己说的，&ldo;好汉打掉牙，和血吞&rdo;，便是善于忍。

在一个虚浮伪滑的世界，惟有守&ldo;拙&rdo;的人才能获得成功，惟有至&ldo;诚&rdo;才能收实效。取巧和虚伪，固然可以取得一时的便宜，终究必定是失败的。曾国藩的一生事业，就靠着&ldo;拙诚&rdo;二字而成功。

所谓&ldo;拙诚&rdo;，用现代的话来说，就是&ldo;埋头苦干&rdo;，就是多做实际工作，不作口头宣传。这虽不能完全包括&ldo;拙诚&rdo;二字的意义，但它的精粹就在于此。所以专说大话而不知埋头苦干的人，是曾国藩最瞧不起的。所以湘军的首领，都是些不善于说话的人。他认为湘军之所以能胜利，其实就是&ldo;拙诚&rdo;二字的实效。

为了贯彻他的&ldo;拙诚&rdo;主义，他又创立&ldo;五到&rdo;之说。所谓&ldo;五到&rdo;者，就是&ldo;身到、心到、眼到、手到、口到&rdo;。至于这&ldo;五到&rdo;的解说，照曾国藩自己说：&ldo;所谓身到，比如当官，要亲自验尸处置偷盗案，亲自私查乡里；治理军队，要亲自巡视营垒，不惜冒箭石之危。心到，就是要苦心剖析事情，有条有理，先分析后概括归纳。眼到，即认真观察人，认真处理公文。手到，可以说是事的关键，要随手写记，以防遗忘。口到，就是交代别人做事和警惕之话，虽有公文也要再三叮咛。&rdo;

曾国藩这&ldo;五到&rdo;之说，引起很多人的注意，并且企图着手实践。细看他之所谓&ldo;五到&rdo;，无非是脚踏实地不厌烦琐不怕艰难的埋头苦干。看上去虽觉得不是一件难事，但非有自己认定抱着&ldo;拙诚&rdo;二字决心的人，是不容易做到的。

曾国藩的为人，不问治军治政或立身为学，都有一种不可企及的精神。这种精神就是坚忍和&ldo;吃硬&rdo;。

当曾国藩既经决定一个主张，并且认为是对的，那么无论环境如何恶劣，前途如何困难，他都是勇往直前、不避艰苦拼命地去干，从死路中求生路。这种精神用现代的话来说，就是&ldo;实干精神&rdo;。

所谓&ldo;实干精神&rdo;，不仅在得意时埋头苦干，尤其在失意时绝不灰心。有一次，曾国藩的弟弟曾国荃连吃两次大败仗，曾国藩写信去安慰他说：

&ldo;从前的事就如昨天逝去，以后的事好比今天新生。要另起炉灶，重新打开新局面，开辟新世界，最近两次的大失败，不正可以磨练英雄，使你大有长进吗？谚语谈：&lso;吃一堑，长一智&rso;。我一生的长进，都在遭受挫折和屈辱的时候。你务必要咬紧牙，磨砺意志，积蓄力量，增长智慧，万不可以自灭其志。&rdo;

他的弟弟听了他的话，后来果然有所成就。可见，不灰心是一切事业成功的基础。

曾国藩认为只说不做的人，最是要不得，所以他的军队中，照例不用喜欢说话的人，成为一种风气，因为只说不做，违背了&ldo;实干主义&rdo;的原则。&ldo;实干主义&rdo;是要埋头苦干，不重宣传的曾国藩认为惟天下的至拙，可以破天下的至巧。凡是自己认定拙朴的人，才能够厉行实干主义。曾国藩的一生是靠&ldo;坚忍&rdo;成事的。

人生智慧

中国有一句名言，&ldo;人在屋檐下，不得不低头&rdo;。意思是说当一个人在权势、机会不如别人的时候，不得不低头退让。

对于这种情况，不同的人会采取不同的态度。有志进取者，将此当做磨炼自己的机会，借此取得休养生息的时间，以砺再进，那些经不起困难和挫折的人，却往往将此看做是事业的尽头，一味地消积乃至消沉、畏缩不前，不愿想法克服目前的障碍，只是怨天尤人。

&ldo;坚忍&rdo;者，君子所为，于战则无敌，于礼则大治。于事业则会一步步接近成功，于生活才能真正体验到其甘味。所谓&ldo;尺蠖之曲，以求伸也；龙蛇之蛰，以求存也&rdo;，正是这个意思。坚忍，体现了一个人的心理能量，一个人的意志力。刀不藏锋时，叫&ldo;忍&rdo;。&ldo;忍&rdo;，怒也，是心字和刈字组合而成的一个古字。心中的感情思想像利刃没遮拦的时候叫怒。怒不是忍。

心中无&ldo;刃&rdo;，空空荡荡无利器的时候，也不是&ldo;忍&rdo;。刃锋磨隐了，刃锋藏在心胸的刀鞘里，才能算是真正的忍。&ldo;忍&rdo;不是窝囊废般的忍气吞声。所以&ldo;忍&rdo;之&ldo;刃&rdo;就不仅仅是标音的声旁，也是对表义的义附。&ldo;忍&rdo;是一种能力。《说文解字》说&ldo;忍&rdo;，&ldo;能也&rdo;。

&ldo;能&rdo;又是什么？

&ldo;能&rdo;是一种属于熊类的像鹿一样的野兽，皮毛之下，有强壮坚硬的骨肉，所以把贤能而强壮的人叫做人杰。

忍是能力，就是说&ldo;忍&rdo;首先是一种很有内在的锋芒的力。忍是一种能力，是那些善于把尖锐的思想感情含蓄起来的人的本领，是他们行人所不能行，成人所不能成之事的首要条件。腰带宝刀的韩信，硬是从别人的胯下钻了过去，能够忍受胯下之辱的检阅，没有超凡的内在定力，恐怕是很难完成的；范蠡也是一个大忍者，辅佐勾践赢了夫差，面对盛大的功利，依然能够清醒地身退，这恐怕也绝非是那种以物喜、以己悲的愤愤者所能为。

当我们在生活中遇到不如意、不顺心的事情时，就要做到&ldo;忍让为先&rdo;。人无完人，都有犯错的时候，都有有意或无意中伤害别人的时候，或对不起别人的地方，为了营造和谐良好的人际关系，为了少遭明刀暗箭，我们就非要懂得忍让之道不可。

忍让是一种修养，一种德行，一种度量、一种糊涂。如果我们人人具有宽容忍让的心态，人与人之间的关系也肯定会变得更加和谐。

&ldo;忍&rdo;为修养，其义应该相当深刻、相当广泛。世间取人，唯才、唯德，德才兼备，有才务须要忍，有忍才能有德；不能恃才便张扬，真正的才，是不张扬的。如此，才、德、忍便是一种互动和印证的必然关系。4不逞不妄，自修求强

原文

第9章曾国藩大智慧8

三达德之首曰智，智即明也。古豪杰，动称英雄。英即明也。明有二端：人见其近楼则所见远矣，登山则所见更远矣。精明者，譬如至微之物，以显微镜照之，则加大一倍、十倍、百倍矣。又如粗糙之米，再舂则粗糠全去，三舂、四舂，则精白绝伦矣。高明由于天分，精明由于学问。吾兄弟忝居大家，天分均不甚高明，专赖学问以求精明。好问若买显微之镜，好学若舂上熟之米。总须心中极明，而后口中可断。能明而断谓之英断，不明而断谓之武断。武断自己之事，为害犹浅；武断他人之事，招怨实深。惟谦退而不肯轻，最足养福。

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