大燕文学

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第77章（第1页）

对于杜诗中那些惊人的意象，诗人叶燮有更为深刻的分析。叶燮在《原

诗》卷二中认为：“必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，

而理与事无不灿然于前者也。”并举了杜诗“碧瓦初寒外”（《冬日洛城北

谒玄元皇帝庙》）、“月傍九霄多”（《春宿左省》）、“晨钟云外湿”（《船

下夔州郭宿雨湿不得上岸别王十二判官》）、“高城秋自落”（《晚秋陪严

郑公摩诃池泛舟得溪字》）为例，且看他对“碧瓦初寒外”一句的分析：“言

乎外，与内为界也，初寒何物，可以内外界乎？将碧瓦之外，天初寒乎？寒

者，天地之气也，是气也，尽宇宙之内，无处不充塞，而碧瓦独居其外，寒

气独盘踞于碧瓦之内乎？寒而曰初，将严寒或不如是乎？初寒无象无形，碧

瓦有物有质，合虚实而分内外，吾不知其写碧瓦乎？写初寒乎？写近乎？写

远乎？使必以理而实诸事之解之，虽稷下谈天之辩，恐至此亦穷矣。然设事

而处当时之境会，觉此五字之情景，恍如天造地设，呈于象，感于目，会于

心。意中之言，而口不能言；口能言之，而意又不可解。划然示我以默会相

象之表，竟若有内有外，有寒有初寒，特借碧瓦一实相发之。有中间，有边

际，虚实相成，有无互立，取之当前而自得，其理昭然，其事的然也。昔人

云：‘王维诗中有画’。凡诗可入画者，为诗家能事，如风云雨雪景象之至

虚者，画家无不可绘之于笔。若初寒内外之景色，即董、巨复生，恐亦束手

搁笔矣。”叶氏认为杜诗中这些意象超越了绘画艺术所能达到的水平，其原

因在于诗人在意象中融入了“不可言之理，不可述之事”，在我们看来，诗

中所体现的“理”和“事”都是客观世界的物象在诗人心中引起的感受，它

们存在于诗人的主观意识之中，也即我们所说的“意”。杜诗的意象所以特

别精警、奇特，就是由于杜甫在意象中注入了特别深刻的“意”。

当然，杜诗中的意象并不都具有“冥心刻骨”的特点，但那些貌不惊人

的意象仍因凝聚着深情远韵而意味隽永。让我们看几个例子：

梦李白二首

死别已吞声，生别常恻恻。江南瘴疠地，逐客无消息。故人入我梦，明我长相忆。恐非

平生魂，路远不可测。魂来枫林青，魂返关塞黑。君今在罗网，何以有羽翼？落月满屋梁，

犹疑照颜色。水深波浪阔，无使蚊龙得！

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