大燕文学

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第76章（第1页）

官是诗歌艺术的基本单位。”（第二章《意象的界说》）我们则认为意象是指诗中所写的具体物象，它可

杜诗仍稍胜一筹。岑诗开篇说：“塔势如涌出，孤高耸天宫”，可谓雄伟不

凡，后面的“四角碍白日，七层摩苍穹”等句极言塔势之高耸，形容极为生

动。杜诗开端说：“高标跨苍穹，烈风无时休。”清人施鸿保认为：“塔虽

高，岂可云跨过天上乎？盖亦倒字句，当云‘苍穹跨高标’，谓仰望塔之高，

去天甚近，若天但跨其上也。惟正言之，则句不奇伟，与通首不类，故倒其

字，使人读开首一句即意夺神骇，所谓‘语不惊人死不休’也。”（《读杜

诗说》卷一）施氏说杜诗“使人读开首一句即意夺神骇”是对的，但对此句

的意思却理解错了。艺术是允许夸张的，有时还是非夸张不可的，此处正体

现了杜甫“意匠惨淡经营中”的精神，即以极度的夸张创造惊人的诗歌意象。

塔“跨”苍穹，正是极言其高，与后面“七星在北户，河汉声西流”两句互

相呼应。正因为塔已经凌跨苍天，所以登临者才能从北门里面平视（而不是

仰视）北斗七星，而银河的水声也从西边（而不是从上方）传来。也就是说，

登临者已经与星辰河汉处于同一高度，至于他头顶上的塔尖，当然已经跨过

这一高度了。赵翼将“七星”两句称作“冥心刻骨，奇险至十二三分者”，

确是有理由的。

以上说的是“仰观于天”，以下再说“俯视于地”的情况。岑诗中“秋

色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青漾漾”四句气象阔大，笔力雄

健，“青濛濛”的迷茫景象正是诗人站在想象中的“碍白日”、“摩苍穹”

的高度上下瞰时所应该看到的。可是当岑参写到“青槐夹驰道、宫馆何玲珑”

两句时，他却在不知不觉之中把自己所置身的高度大大地降低了，因为只有

站在一个较低的高度上，才有可能看清楚驰道青槐和玲珑宫馆。所以说，在

创造高塔这个意象时，“青槐”二句与全诗是不统一的。杜诗则不同，它写

俯视的四句：“秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州？”与

前面的“七星在北户，河汉声西流”等描写完全合拍。朱鹤龄注“秦山”两

句曰：“秦山谓终南诸山，登高望之，大小错杂，如破碎然。泾渭二水从西

北来，远望则不可求其清浊之分也。”（《杜诗镜铨》卷一引）既然远望山

川已觉模糊，那么近瞰城郭当然也只能看到一片烟雾了。这使我们不能不惊

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