大燕文学

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第二十五章 不识庐山真面目（第2页）

“而孔夫子之所以是孔夫子，是圣人，最关键的就是孔夫子不会不懂装懂，不会在不懂的事情上乱下结论。”

大家恍然大悟。

也有人就是要抬杠：“那就是说，孟夫子荀子是不懂装懂咯？”

霍海：“错，孟夫子和荀子，不是道德问题，不是不懂装懂，而是能力问题，因为他们不是圣人，所以没有办法真正的从全局的角度看到一件事情的真相，所以他们都有片面的一面。”

“自从荀子之后，几乎所有人都以为孟子荀子的观点是互相对立的，但其实，二位亚圣的观点是一样的，互为补充。”

此话一出，群臣不服气了。

好好好，我看你怎么编。

一个性本善，一个性本恶，而且条件都是人之初。

你说两人观点是一样的？还互为补充？

孔安国也是：“哦？性本善性本恶是一样的观点？”

霍海：“要不说雅言容易引发误会呢？你们觉得亚圣会犯大错误吗？亚圣有缺陷的可能大还是亚圣犯错误的可能大？”

在场的人都不敢言。

大家都是要混饭吃的，谁敢说这个？

霍海：“那肯定是亚圣有缺陷的可能比亚圣犯错误的可能性大啊，所以，人之初性本善，你们翻译错了。”

“你们觉得这句话的意思是，人刚生下来，本来是性情善良的？”

“大错特错，这句话应该翻译成，人一出生，本性的本源里，就有善良。同理，荀子的话，翻译出来就是人刚一出生，本性的本源里，就有恶念。”

如果是在后世讨论，霍海肯定是一句‘你们双方非要当二极管是吧’？

但这是在大汉朝，那就得举例说明了。

霍海：“我小时候听说过一座山，叫做庐山，非常漂亮，我就问去过那座山的人，庐山长什么样。”

“一个人看庐山回来后，给我说庐山是岭，我就想象着庐山的连绵不绝，结果有一次另外一个去过庐山的同乡又给我说，庐山是峰。”

“咦，我就奇了怪了，庐山它到底是峰还是岭啊？这让我想象不出庐山究竟什么样了。”

“后来我才知道，第一个人是站在衡山横向的方向，看到了好多座山，并列成了庐山，所以说庐山是岭。而第二个人站在纵向看过去，庐山最高的那座山把其他山都挡住了，所以他说庐山是山峰。”

“这就叫，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中！”

霍海刚刚念完，喜好文学嗑瓜子看戏的刘彻就高声：“好诗！不过这是什么格律？”

众人看向伟大的皇帝陛下。

现在是欣赏文学的时候吗？现在是论道啊陛下！

刘彻缩了回去继续嗑瓜子：你们继续。

的确，不是孟子错了，也不是荀子错了，是两人本身也是人，所以从人的角度去看人性，因为出发点就不同，所以看到的就不同。

就好像，不是太阳距离大地远也不是太阳距离大地近，是因为我们站在大地上，所以没法客观的评价。

明白？

真的在考虑这个问题的人都悟了。

啊？原来是这么回事，对啊，不识庐山真面目，只缘身在此山中。不识人性真面目，只因为我们都是人啊。

有人嘀咕：“孟子荀子都是人，所以从人的角度看人性看不清，因为只缘身在此山中……那孔夫子岂不是不是人？”

旁边的武将削了他后脑勺一巴掌：“笨，都说了孔夫子是圣人。不是普通人。”

而朝堂上，思考过荀孟之争的人，都觉得，这才是真相，以前自己争论荀孟，实在是太傻了。

而朝堂上，压根没思考过善恶，只想用善恶之争搅风搅雨的人，都盯着霍海。

这个人，太能讲了，也太能写了。

出口成章，诗句张口就来，关键他还没成年，这都隐隐有跟董夫子刚正面的气势了，这要是等他四五十岁，那还了得？

而朝堂上还有第三种人，掉钱眼里的刘彻和霍海。

刘彻：我笑那霍海无能，群臣少智，若是朕，此时应该念广告词儿了。

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