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“这做善事,当从布施开始。”叶童接下来继续说道。
“布施,那又是什么?”齐玉成问道。
“布施的内容分为财布施、法布施、无畏布施。
财布施,就是财富上的布施,包括吃的、穿的、用的、住的,(重要:财布施不是有钱人布施的多,将来得的财富也多,关键在个人心量,假如一个乞丐总共资产只有100元,如果他把100元都拿出来帮助别人,那他的心量是百分百的.得到的果报也不可思议。果报也可能在今生或则来世,所以穷人修财布施得到的果报往往超过富人,原因在于富人很少能把全部家产都拿出来做善事的。风水轮流转嘛。)人家缺吃少穿,我们有能力就应该布施给他,就像有些地方发生大水灾,此时我们应该把家里多余的吃的、穿的拿出来,支援灾民,这些是外财施。
外财施,只要有一定的慈悲心、怜悯心或同情心,只要不是很吝啬的人,多多少少都能做得到。
如果我们有很多的钱,可以用钱来布施;如果没有很多的钱,我们可以随喜,五块十块都可以布施。实际上,在现实中可以布施的途径有很多,像我们在生活中,可以用微笑,用欢喜心去对待别人,这叫欢喜布施;有的时候人家很苦恼,需要找一个人诉诉苦,你如果有耐心听他诉苦,这叫耐心布施:还有在街上排队买票,或在路上行走,人家有急事,你能让他先买或先行一步,为他提供个方便,这叫方便布施。在我们日常生活中,时时处处都可以修布施。
法布施,用佛法或者善法去开导他人,解脱他的人生痛苦;或传授给他人谋生的技能。如果传授给他一项谋生的技术,他就可以终身受用了。
什么是无畏布施呢?指令众生免于危难及病苦等,譬如说我们放生或对有病的生命施予照顾:不杀生:对无钱治疗的病人给予医药方面的无私帮助:回报给自己的就是健康长寿.
我们修布施,有以下几方面的好处:
第一,布施能克服我们内在的惶贪和吝啬。每一个人都会有贪心,有吝啬心。对治悭贪和吝啬心的有效方法就是布施。
第二,布施可以克服我们对财物的贪着。一个肯布施的人,他对财物的贪着就会比不肯布施的人要小。如果经常修布施,久而久之,贪着心就会越来越小,越来越淡,而一个贪着非常重的人,他看什么都好,什么都舍不得。
第三,布施可以增长我们的福德。一个人的福德从哪里来?只有通过布施,种福田,才能在未来的生命里得到福德。
第四,布施可以使我们把今世的财富带到来世。由于人的生命是无常的,“人生七十古来稀”,所以很多人就在今生今世醉生梦死,有钱就胡花,吃喝嫖赌,样样俱全,惟恐一旦死了,自己的财富一文也带不走。不过,我今天可以告诉你,有钱人带走钱财的诀窍,这个诀窍就是布施。
布施就像做生意的人进行投资一样,会投资的人,他用钱赚钱,钱就会越赚越多。不会投资的人,一有钱就拼命地花,结果坐吃山空。
会布施的人也是这样,因为一个人一生的福报是非常有限的,他这一生有多少福报,跟他前生种下的业力相关。假若不会布施,这些福报就像银行里的存款一样,用完就没有了,所以有的人前半生很富有,到后半生就穷困潦倒了。还有的人他可以活到80岁,但是由于没有福报,到40多岁就因饥饿而死了。所以我们这些人人,要修布施,广种福田。
既然修布施有好处,我们就应该广修布施。布施如救火,刻不容缓。《大智度论》里讲了一则故事:有一大户人家失火了,火势很大,想扑是扑不灭的,在这种情况下,愚痴的人会拼命的救火,结果火没有扑灭,房屋和财产全部化为灰烬。而有的人,不会急于拼命救火。他会赶快把贵重的金、银财宝搬出,至于那些不太值钱的东西烧掉就烧掉吧!把损失挽回到最小的限度之内。布施如同救火,因为人世间的万事万物都受到无常规律地支配,无常的火在不停地在烧着,无常的风在不停地在吹着。
生命无常,人的生命过了一天,就意味着向死亡靠近了一天,而且人的生命在呼吸之间。生命随时随地都有死的可能,一口气不来,虽有家财万贯,死时还是两手空空,一分钱也带不走。
面对这种现实情况应该怎么办呢?唯一的办法,乘我们还健康,乘我们还有多余的财物,赶快修布施,赶快去救济穷人,赶快去孝敬父母,赶快去恭敬三宝。
把这些财物尽量拿出去做好事,这样我们才能在将来获得无穷无尽的财富,才不会被冻死饿死。
与此相反,那些愚痴的人,由于没有智慧善根,只知道自己享受,有钱就没有节制地乱花,就像有些暴发户一样,有了钱之后,就忘乎所以,不知道该怎么用了,甚至有吃一顿饭竟然挥霍了二、三十万块钱,结果是暴富暴穷。
所以一个人赚钱是靠能力,靠机遇,靠福报。而一个人花钱却要凭智慧,凭善心善举。
人生在世,有所为有所不为,一个家庭能否幸福和谐,要靠大家共同维护。
一辈子活得浑浑噩噩,做事做人毫无章法,不爱祖国,背叛人民,自私自利,长此以往,就会沦为禽兽而不自知。
世事如棋,一着争来千秋业;
柔情似水,几时流尽六朝春。
人活一世,还是要有点积极向上的追求的。”
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