大燕文学

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第91章（第1页）

上回说到三人下得桥来走进一家茶社，想通过服务员打听一下太方的情况，结果有点失望，特别是孔子表现得最明显。周公看看孔子想把话题转移一下，就对高文化说，咱先不说太方了，还是让小高继续说阴阳五行吧。

三人说话的功夫，旁边桌子上有一位茶客早已把注意力转移到他们身上了。此人六十岁上下的年纪，穿着打扮很体面，像是一位曾居官位现在又赋闲在家的人，双目炯炯有神，满面红光。因为周公和孔子两位老祖宗特殊的气质，一般人都会忽略掉。但是却没有逃过这位老者的眼光。从三人进店开始，他的目光就开始注意这边了。三人问服务员和大堂经理的话他一字不拉都听了进去，心说，帮孩子打听工作？骗谁呢？这明显是有事呀！是什么事呢？看年纪其中有两位的可不算小了，又是简简单单的三个人，并没有什么随从，不像是官家的人。生意对手倒是可能，太方又会没得罪什么人呢？这会是怎样的三个人呢？

正在他狐疑的时候，听这边桌子上说要让小高讲阴阳五行的话。这老者就有点明白了，原来是继承传统文化，来搞什么研讨的吧。

三人当中年青的一个开口了，大概他就是被称为小高的了。只听那小高说道，别老听我一个人说呀，你们也说说。我说的对不对，我自己也不知道，你们得替我把把关呀。几千年来，阴阳五行隐居民间，不正统却庞杂，鱼龙混杂难以分辨，还是大家都说说自己的看法，相互交流一下的好。高文化还是坚持自己不说了，要听两位老祖宗的意见。

另一位老者开口说，我们一直都在听，就是给你把关的，如果有异意，我们自然就说出自己的意见了；没有异意，你就只管往下说，也算是替阴阳五行理论捋一捋吗，客气什么呀？说、说，继续说。这位老者坚持要年青人继续说。一旁的另一位老者则用鼓励的目光看着高文化，那意思也很明显，说吧，不要拘束。

就在高文化左右为难的时候，这位独居一桌喝茶的老者站起身端着茶杯来到了三人的桌前，手握茶杯，拱手以礼道，打扰三位了，我听三位在此喝茶却谈些阴阳五行的话题，也颇感兴趣，想过来听一听，多有打扰，还望海涵。

三个人看这情形就一起站起来也拱拱手，以示还礼。高文化此时像是看到了救星，赶紧接话道，老先生客气了，能和易门同仁一起探讨，十分荣幸，不妨两桌合二为一，一起热闹？

四人同时叫好，老者便把自己的茶壶、点心也都移过来，一起坐下。这时老者才做了一下自我介绍。

原来这老者是本地一个退了休的处级干部，姓常，名和宽。平生对《易经》也是独自爱不完，既已退休，就在家里专业研究起了《易经》。孩子都已成家立业，搬出去住了，独留老两口在家侍弄些花草，再研究些易门知识，其乐也融融，他是该茶社的常客，经常在此定桌、定位、定茶，服务员都非常熟悉。孔子也趁机把三人此来的目的做了一个大致的描述，诸如为中国传统文化的发展做些力所能及的事，听说太方有此独门技法，特来参观考察云云。

常和宽听后不无赞叹，称两位老兄老有所为，佩服！佩服！四个人相互又客气了一番，并相互做了介绍。孔子就又问起了老话题，既然常兄是本地人，又曾在一方为官，想必对太方会有些更深的了解吧？不妨介绍一下？

常和宽笑笑说，谈不上了解，我任职时对企业方面也少有关注，只是后来太方异军突起，才有些道听途说罢了。说起这个太方，还真是别致的很，本身家底就比较殷厚，特别是富二代入职后，由富二代变成了创二代，而且这个创二代非常有别于别的创二代，他为什么要先学西学，后研中学呢？大概也是看到了西学管理模式下存在的弊端，更具生命力的应该是中西方结合后的产物。所以他采用读经方式管理企业，说不好的是给团队洗脑，其实是起潜移默化的作用，把团队成员的精神和意志力统一到一个大方向上，而且是积极的方向，让职员取得精神和物质的双丰收，更重要的是精神上的收获。因为物质上的收获是在进步中被逐渐淡化的，物质需求对一个人来说其实是最低层次的需求。如果一个人把需求目标只定在物质层面上那就太低能了。咱们中国历史上为什么一直都是封建社会，最后又走向半殖民地半封建社会呢？原因就在于几千年来，一直都没有把老百姓的物质需求问题解决掉，也就是吃饭、穿衣问题，总是在循环中重蹈覆辙。有人找原因说是人太多，生产效率低等。这不是原因，这是借口。为官之道，民愤不公，不公才是罪魁祸首。太方的异军突起，并能走向成功，基础就是西式管理为核，中式文化护养所起的作用。

孔子马上问道，依你的意思，太方是成功的了，他们的职工是不是和别的职工很不一样呢？看来孔子对这个问题最关心。

欲知常和宽如何回答，请看下回。

（本章完）：..

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