大燕文学

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第118章（第2页）

&ldo;所以你要说什么！&rdo;鸭田突然发出粗嘎的声音，&ldo;的确，这里是鹭宫家的财产，山田春真是在此修行的和尚。但是，这种事完全无法证明我们一族是后醍醐帝的后裔。再说，你自己刚刚也说了后醍醐的后裔在自天王时绝后了，不是吗？&rdo;

鸭田说完，堂皇地越过京极堂，靠近文觉。

京极堂让鸭田过去后，说：&ldo;我说，后南朝绝后了。&rdo;

&ldo;那不就意味着不可能有后醍醐的后裔吗？&rdo;

&ldo;不，有可能。&rdo;

京极堂对威吓不为所动。

&ldo;鹭宫家本来住在哪里‐‐这是关键。如果追溯鹭宫家，应该是来自诹访附近，天龙川沿岸的下伊那大川原。调查这件事可费工夫呢。不过，我因此大概找到了头绪了。&rdo;

‐‐又是诹访啊。

&ldo;是听说如此，那又怎样？&rdo;

&ldo;知道宗良亲王吗？后醍醐天皇的皇子之一。他是个爱好和歌的文化人，似乎是与战争无缘之人，因为父亲的关系流放至赞岐，被奉为天台座主（注：座主，专指天台宗寺院首席住持。），一生动荡不安。南北朝动乱时，他一边辗转远江、信浓等国，一边不断地与足利战斗。卒年不详，但至死始终颠沛流离。&rdo;

&ldo;喂，历史讲解就算了吧，宗教讲解也听得很烦了。说关于案件的事。&rdo;

木场的威吓对京极堂也没效。

&ldo;颠沛流离之中，宗良亲王与大川原的豪族结为挚友，屡次造访，那一带以诹访为中心，对宗良亲王而言，可以说是非常熟悉的地方。大川原应该也有所谓宗良的御所遗迹。&rdo;

这……这可以作为什么凭据？关口看不出有什么深切的关系。所谓鹭宫一族，来自于后醍醐天皇的皇子有深切关系的土地，不知是这样而已吗？

&ldo;喂，京极堂，你该不会是要说这个人是那个宗良亲王的子孙吧？&rdo;

&ldo;不，关口，那也是错的。宗良亲王的后裔还存留在此的可能性很小。&rdo;

&ldo;那么……&rdo;

&ldo;我呢，认为这个人是正史上没有出现的，后醍醐的第九皇子的直系后裔‐‐如何呢，鸭田‐‐不，鹭宫先生？&rdo;

&ldo;你在说什么荒唐无稽的事。&rdo;鸭田不为所动。

当然黑衣男人也不为所动：&ldo;我刚开始也这么想，我不太喜欢这种话题。但似乎要这么想才会通，不，不只如此。&rdo;

京极堂回头看文觉：&ldo;那位文觉长者不是文观僧正（注：僧正，僧侣阶级中的最高位阶。）的子孙吗？&rdo;

&ldo;文观……是立川流集大成者的那一位？&rdo;

&ldo;是的，关口，想不到你记得很清楚嘛。据说出生于播磨国加古郡冰丘村的文观房弘真，自幼在真言律宗西大寺派的分寺出家习佛。而后于天台宗法华山一乘寺剃度，之后于全国山野修行，成为奈良西大寺的律僧（注：律僧，律宗的僧侣。），建立其权势。这位律僧拥有学僧所没有的无双法力一事，传到后醍醐帝耳里，而被请为后醍醐帝的护持僧，之后一生效忠后醍醐帝。但是文观因被发现伪造祈祷安产，行降服关东之咒，而被流放至硫磺岛。当时宗良亲王在赞岐，后醍醐帝本身也被流放隐岐。&rdo;

京极堂边说边移动到须弥座，在文觉旁边停住。

&ldo;然而，逃出隐岐的后醍醐在施行建武新政前后，文观回到了京都，就像刚刚所说的，登上了真言密宗的顶点，是特例晋升吧。因为文观只是个普通的修验僧，通常不会有这种事的。后醍醐帝的一意孤行招致强烈的反弹，高野山信众甚至对后醍醐提出诉状。指其学习算术之道，喜好卜筮，施行咒术、修验之法，祭祀茶吉尼，挟朝廷之威信以逞其淫威。为天魔鬼神之业，此异人非东寺长者之器‐‐相当严厉的指责。&rdo;

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