大燕文学

手机浏览器扫描二维码访问

第20章（第1页）

然而……

&ldo;这样就好了。&rdo;降旗发出声间说。

比起被贴上奇怪的标签，或是不闻不问的态度好太多了。降旗在那之前，不，在那之后顶多只能获得很一般的感想：作那样的梦很恶心啦，你的头脑有问题啦之类的。那并非对梦境本身，而是对作梦的降旗个人的感想，虽然承认梦境很恶心，但连作梦的自己都被认为很恶心，就难以承受了。这么想，也可以说真正陈述对梦境感想的，只有那两人而已。大概，如果阿修作了那样的梦，会陶醉于勇猛果断的自我斗志：而礼二郎如果作了那样的梦，会像小孩子似的天真无邪地高兴吧。不过，那也不过是降旗的想象罢了。

降旗最近在想，应该更早一点察觉这点。

想到甚至于发出声音自言自语。

早知道到此为止很好了。

但实在很想知道接下来会发生什么。

因此，降旗念了精神分析学。

然后，受到了空前绝后的重大打击。

降旗在那之后，仍然过着毫无生气的青春时光，但也没什么会妨碍社会生活的偏执思想。度过孩提时代后，出了社会也没有被人欺负，没有好或不好，除了获得有点怪的好脾气男人的评价之外，也没有特别的评价了。与外界若即若离的疏离感与引起神经障碍的打击并没有关联，虽说如此，但也没有自信能安稳单纯地生活。他总是朦朦胧胧感到不安。想去除那种不安。

想除去那种不安。

刚开始，降旗紧咬哲学不放。然后，抚摸宗教。但不安并没有消失。

不如说思辩的思考实验更扩大了不安，学习宗教的时机也不对。

然后，降旗与注定相遇的精神分析，不，是与佛洛伊德，相遇了。

最初是看书。当时‐‐不管内容为何‐‐心理学或精神医学的书极多。佛洛伊德的著作也已发行。在高中，只要稍微乖僻一点的家伙都非常热衷读他的书。降旗会有佛洛伊德的书，也是极其自然的发展。

被吸引。

相当被吸引。

不过在当时，佛洛伊德的理论与其说是医学，不如说被认为更接近哲学或文学。似乎主要以文化人为中心流行起来，是因为这样吗，即使降旗与一样沉溺于佛洛伊德理论的人对话，也几乎无法产生共鸣。降旗并不想讨论所谓的文学。

降旗，讨厌那样。

因为，如果是文学的话，解释了也没有答案。

当时的降旗认为，能够获得复数解答的领域里没有真理。

要让降旗安心，需要所谓科学，所谓绝对不变真理的保证。降旗想要认真学习被视为医学的精神分析。他直觉地认为那里有消除不安的真理。

但那并非易事。虽然脍炙人口，在日本能称为精神分析专家的人却如凤毛麟角，没有人可以回答降旗的疑问。佛洛伊德的精神分析，老实说，还未被认可为医学。精神神经医学是为了治疗精神病或神经症而存在，而精神分析，即使确定是以治疗为最终目的，但它的本质是先行分析。于是乎，才被认为是学问，但并非医疗。

也就是说，那是不适合在国内认真学习的领域，是新兴的学问。想学只有留学一途。

因为没有前人引路，所以只好当先驱者‐‐降旗不是没这样想过。

然而，这么一来，妨碍起步的障碍却太多。在那个阶段，如果降旗是医学博士也许还有其它方法，但没经验也没学历的他一筹莫展。那个时期连要飘洋渡海都很难，再怎么说，降旗并不是那种可从无到有、开创新猷的强健人种。

不论何时都是如此。

巫婆的女儿  百器徒然袋—风  涂佛之宴：备宴  络新妇之理  温暖的人皮  巷说百物语+续巷说百物语  黑灵之舞  百器徒然袋—雨  阴摩罗鬼之瑕  血钞票  拾灵者  西巷说百物语  救赎  嗤笑伊右卫门  后巷说百物语  非人  今昔续百鬼：云  尖叫：一个怨死女鬼的前生后世  前巷说百物语  狗岁月