大燕文学

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第124章 124别往心里去（第1页）

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张梦雪着急地说，“翟老的东西你放下，别不知敬畏。”

她用到了敬畏二字，但三个年轻人不以为意，丁克伟摊开手中之物，苏维和刘侠在一旁观看。这是一件木雕，不知道是用什么木料雕刻而成，看起来很不一般。

听说有的木头很金贵，有金不如玉、玉不如木之说。一方面说的是它们的价值，人们单纯知道的也是它们的价值，这似乎就成了全部，人云亦云，其价值就抬了起来。一方面说的是它对于人的生命的作用，这一方面被掩盖了，或者说不知道其作用。

说它能长久，什么长久也比不上人的长久，比不上人的灵的长久，人是世界的意义。说它色泽和古意，似乎看见就把人吸入进去了。什么色泽也比不上生命的光明，一览无余和光明磊落。而古意是意思的凝结，它的意义在于人的提取。

珍藏万年总是废物一块，而水到渠成才能够达到尽头，也就是意识的交流。

有的可以直接作用于生命，那不用太古，现今就是一个入口，只要追溯就可以一古再古，非古物才可以做到。作用于生命的，其实就是作用于灵性的，它看起来是一个死物，其实是一个活物。

无缘人是死，有缘人是活，木的意义在于生发。

人是死人，物是死物才是真的暴殄天物。掘墓和倒卖走私就是这种无知的结果，被有心人利用了，只要用金币驱使就够了。活人是存在的，活人不一定是善人，也可能是恶人。资助恶人就是打压好人，说是为了生活，其实已经进入了恶魔的法阵。

也就是以心献祭。

生生死死无非献祭，有的是好的献祭，有的不是好的。其一，你活过来也就是灵活过来才会知道什么是献祭，献给谁怎么献。其二死的献祭都是对于恶魔的献祭，生命就没有活过，或者就和死亡了一样。

献祭之后的存在有的是好的存在，有的是不好的存在。比如说阴冷的坟地，这的确是不祥的，阴风阵阵令人毛骨悚然。但不得不说有些坟地中的存在是好的，给人以吉祥，只是很少人认识到罢了，也看不出来。

走的是过程的长短而不是生命的活过，真正的活过一日低三秋，所以才说一日不见如隔三秋。你可曾为自己活过一天？你可曾为这一天付出了你所谓的所有？

就怕明白得太晚了，那时候死亡的阴影已经爬上了眼皮。

这件刻品几乎没有被摸索把玩过，是小心保护着的，岁月的痕迹只是看过的痕迹以及岁月本身陈旧的痕迹。被人不待见，被人不认识，那是它独自的忧伤。

偶尔现世就是偶尔打开了缺口，它的真意是真挚，被有心者有心看到，但一个不巧也是被处心积虑者所收取。它自己是法阵，保护它的也是法阵，它存在，为存在而存在，不为收藏而存在。

说的时机有时候是无能为力的潜台词，你根本不懂它，也可能一辈子都等不来。

颜色暗红近乎黑色，没有光，但是有一种光的内敛和珍视，不是为的外界而是它的内心。它笑它哭，那就是世事的变迁，它无法安静地配合人或者人配合它的思路。

它自己是一种坚硬的存在，很会阻挡，要不也不能被保存得这么完好。

是一个人坐在一棵树下，树和山崖连接在一起，但寥寥几笔能看出是一棵树来，也似乎树和后面的山脉有一定的距离，但这个距离被忽略了，压缩在一个空间内。这个人在树下闭目而坐，身体微微前倾，似乎在对他面前的世界献上敬意，也似乎侧耳倾听。

更是在交流，是内在的交流，他找到了某种通道。

他的存在也成了另一种通道。

很执着，就像在奋斗着一样。奋斗是一个好词，奋斗的奋大写为奮，田地是它的生发之处，这个意思就和一些字的下部是皿或者臼一样，下部是一个根本，那应该是人们的着眼处和着力处。

举例来说，在没有语言的年代，只有意思的存在，语言还没有产生，人都是沉默的。七个人坐在那里各自冥想，或者朝着一个共同的目标冥想，这个目标是一幅画或者一块石头，一片云，一个人，那个人坐在一棵树下。

七个人的冥想，如果可以看到，就是某一种意思，把这个意思描述出来就成了语言，话语和文字。如果年代久远，话语和文字也靠不住了，层层阻隔，已经遗失了当初那七个人或者十二个人的所思所想。

有意思的是意思还在那里或者凝固了起来，如同已经死了。

如果有人进入了和路过了这里，并且看明白了意思，这个人就进入了这个冥想的世界，似乎就是正在冥想着的那个人。

语言都是蒸发出来的，要明白这个语言的意思，自己还要有意思，自己的意思也很重要，或者说来是极端重要的。

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