大燕文学

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小六儿看她走神，紧了紧她的手：“然儿？”

“你母皇能分出来哪个孩子的父亲是谁？”方嫣然将疑问问出了口。

小六儿垂下眼皮：“当然不能。对于任何一位妻主来说，只要孩子是从她肚子里面出来的，就一定是她亲生的骨肉，这点绝对不会错。父亲是谁，她怎么会在乎？”

这句话才真真正正地体现了女尊男卑的特点！

只要孩子是自己肚皮爬出来的，就不会弄错生母。

至于父亲，谁在乎？

反正女子为尊，男子低贱。

方嫣然突然觉得，就这方面来说，女尊其实有一定道理。

她在现代时所接触过的历史，封建社会是男尊女卑。那些男人为了保证女人们生的孩子是自己的，不得不建高宅大院把她们关起来，美其名曰“后院”，但就算这样，也难免自己戴绿帽为别人养孩子，毕竟锁得住人锁不住心。女人们再被洗脑以夫为天，人心是活的。孩子不是自己肚子爬出来，就不能百分百保证是自己的骨血，这是男人的悲哀。

但女人则完全没有这种顾虑。

不过，她又想到另一面，若真这样，远古时候的“走婚”形式更适合吧？为什么还是发展成了现在这种高宅大院模式？

所谓“走婚”，是上古时代母系氏族社会特有的一种现象。那时候不管男女在白天都要各干各的活，毕竟糊口才能活下去。到晚上天色黑了，无法干活时，就会点起篝火聚会，男男女女聚在一起唱歌跳舞。如果有看对眼的年轻人，则相约在一起，由家长出面，向对方提出联姻请求。

联姻之后的男女若不是同一部落的人，极少会在一起同居，一般仍旧各住各家，只在对方有需要时出现。而联姻后的男女仍旧可以和他人发生关系，对女子来说根本不必有守身的要求，对男子来说这也是一种福利，毕竟男子在这方面的需求远大于女性。而且身强力壮的男子的基因一般都强于普通男子，也是部落中其他女子好的“借种”对象。

据说在现代还有个别少数民族有“走婚”情况，只不过形式上有些不同。

只是一闪念，她已经想通了前因后果。女子最终也抛弃了走婚制，大概是因为彼此间的竞争吧？毕竟，在食物已然充足的情况下，自家强壮的“种子”再“借”给别人，别人的后代就可能对自家后代的社会地位产生一定影响。

部落与部落间尚且如此，随着进入目前这种类似于封建社会的结构模式，国与国甚至家与家之间更是存在着竞争。

这种情况下，当然是自家越强越好。

“那你母皇怎知道你是你父亲的孩子？”方嫣然看着小六儿。

小六儿转头看向院角：“那是因为，我母皇在那半年之内只宠过我父亲一个。”

半年专宠。

小六儿父亲的荣宠，可见一斑。

先女皇是真心喜欢他的吧？

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