大燕文学

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第85章 獠人（第3页）

关于獠人的说法。

我是在一本书籍中得知的。

《魏书·獠传》中有记载，所谓獠人，就是一种丛林蛮夷的变种，也有说它们是人与猿人杂交的后代，说法极多，据传他们散居山谷，积木为楼，栖居洞穴（南安上万座崖墓，即后人所说的蛮子洞，便是他们现成的居所），习惯于鼻饮。他们族群松散，以长者为王，父死则子继，死者竖棺而埋。他们没有名字，没有氏族之别，所生儿女，按长幼顺序呼之；他们以铜鼓为贵，擅用盾矛，不懂弓箭；他们有一些特殊技能，可潜入水底持刀刺鱼，精于铸造和纺织。

獠人之蛮野，体现在好劫嗜杀。哪怕是亲生父子，一旦脾气上来，也会兵刃相向。

如果儿子杀死了父亲，不会被视为大逆不道，只要儿子弄一条狗来送给母亲，便恩怨了断。母亲得了儿子的狗，也就不能再生嫌隙，不然，儿子还会将母亲杀死。

獠人疏于人伦亲情，即便是儿女丢失了，或是被杀死了，也不过干嚎两声，不会思念，不会悲伤。

獠人平常以狩猎为业，劫掠的对象主要是野猪。所劫的猪或自家享用，或强卖他者。一头半大野猪，能换取一个健壮的家奴。

獠人信鬼，以杀人的形式祭鬼拜鬼。劫掠时所杀之人，如果长须美髯，则剥其皮，笼在竹上，晾干以后，用作祭品；或是将所掳之人，剥光衣服绑在树上，作为小孩习射的靶子；每有射中，长辈们便载歌载舞，饮酒庆贺。

对被杀之人，他们也心怀敬畏。

祭祀的时候，将人头放在木桩上面。

而后由獠王代表族人祷告，大意为：我们这里酒美饮香，请你饱餐一顿，希望你今后把你的父母兄弟也请来饮酒吃饭，保护我们村寨的安全，庄稼丰收。

祷告之后，在人头上面撒些灰烬，与鲜血混合一起滴落在地上，然后每家分一些，待播种时随种子撒在地里。仪式结束后，他们会将人头送到村外人头桩上永久供奉。

关于獠人好劫嗜杀的秉性，清代学者顾炎武也曾有过具体描述：他们不避风日，草行露宿，不问是非，遇人便杀；他们是能说话的禽兽，比虎狼更凶悍。每次劫人回家，便邀聚邻里，把尸首悬挂中堂，四面围坐，击鼓歌舞。待酒酣舞畅，则分割而食。

………………

此外，还有一个子虚乌有的荒谬野史。

西晋末年。

关西氐人大起义，流民十余万口进入益州，“寄食巴蜀”，拥李氏兄弟（李特、李雄）为首领，建立成汉政权。公元303年，李雄自封成都王，攻占犍为郡。

自此，南安脱离中央政权，成为军阀豪强的私家领地。

成汉政权统治期间，李势（李雄侄孙）为解决“都邑空虚、野无烟火”这一关系到政权巩固的问题，引獠人十余万户入蜀，任其挟山傍谷，为非作歹。至南北朝时期，獠人繁衍达百万之众，比蜀地汉人还要多。主要聚集在巴西、犍为二郡，南安境内的陵州、铁山、大渡河、青衣江等地均为獠人所据。獠人入蜀，给蜀地造成毁灭性灾难。自此以后的数百年间，包括南安在内的若干郡县，城池荒芜，民生凋蔽，尸骸遍野，十室九空。

…………

如果历史上真有那么多的獠人，现在的书籍上，就不会对它们只有寥寥记载了。

端坐在巨大枯坟上，一个小时过去，底下的獠人还没有离开。

甚至。

它们围成一圈，远远将整座坟守住了，不给我们跑路的机会。

“没天理，不是说极尽野蛮的獠人吗？怎么还懂得分兵合围的战法？”我发牢骚说道，“石碓洞窟内，不会真存在一个獠王吧？”

獠王。

按照我的认知，一对一的情况下，足以能与那些野兽“王”一争高低。

继续坐着也没有意义，我开始往高处攀登。

到了最高点坟头。

发现这里有一个往下凹陷的巨大口子，隐约间，底下还有流水声。口干舌燥的哼哈两兄弟，不顾我的劝阻，先后往下滑去。

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