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第五卷 河洛天子会 第十五章 兵马思洛阳五（第2页）

“历史的节点，正是由这些没有理性的疯子所批改的，结果传世的历史节点，都显得那么薄弱，且单调。”

听君一席话胜读十年书。

如果有人这样认为，那就大错特错了。

作为一个商人，最先应该考虑的，只有一个。

那就是自己是否能够赚钱，用比较高级一点的说法，叫做如何利用个人思维，指挥群体，并且借助群体的力量，获得资源和经济的完美占比操盘，说白了，就是想赚钱，必须放弃一些，原本特别珍贵的东西。

比如说，良心。

自古以来，很多街头小贩，都喜欢耍弄一个把戏，那就是在称上面做手脚，在现代，是用吸铁石这些东西，配合金属托盘，达到视觉上的，没有问题，足斤足两。

现代有的手段，未必古代就不行。

一群能够把原本没人要的东西，卖出一笔好价钱的人，真的是无愧于巧舌如簧这四个字。

有人动脑子，就必然有人出力气。

劳动，这个动字，真的是非常的有灵性。

怎么个有灵性法呢？

大家就是，当所有人都看到这两个字的时候，就会想起来，一些五大三粗的汉子，在九州人看来，越是精装，强壮的男人，就越是懂得何为劳动，一个人就好似一头牛，便是十里八乡，对于一个农民的顶级评价。

不过，一提到劳动，就必须要提一嘴，劳动力，以及社会经济货币的关系。

劳动力是指人的劳动能力，是人的体力和脑力的总和，也就是人用自己的脑力和体力从事某种具体劳动的的能力，&nbp;即创造价值的能力。

可以理解为，游戏中的耐力和智力。

耐力越高，生命值越多，抗打抗揍，虽然在现实生活中工作，基本上一辈子都不会遇到这种莫名其妙暗杀自己的人，只是，要杀一个抗打抗揍的人，也完全打不动便是了。

劳动是这种劳动能力的支出和耗费，也就是在进行价值创造的过程中对劳动力的使用。简单的来讲，两者的区别就是一个是能力，一个是所使用这种能力。

其次，区别他们有何意义？

在吴越联盟，以及其他的九州工会，工人用一纸文书，莫名其妙的就被出卖给了大捞家。

而且还美其名曰，这属于是双方共赢，单纯的是买家和卖家的关系。

这解释起来，并不难，相对简单。

其一，劳动要当做商品出卖，在买卖之前已经独立存在，换而言之，人如果作为商品，那么卖身契，就是一种交易的凭据，很显然，在联盟法律的制约下，不存在这种情况。

任何商贾业的人，都不敢挑战联盟成员，哪怕只是一个小小的巡逻卫队的队长，说不定在未来的某一天里，就会出现心中无女人，拔剑自然神，心中无金钱，拔剑诛妖邪的经典戏码。

但是在市场发生买卖关系的时候，&nbp;工人还没有开始为大捞家卖命，&nbp;说白了，工人的劳动在这个时候，还没有开始，因为没有参与工作，所以工人并不能出卖并不存在的东西，更不能提前预备，还没有被创造出来的价值。

顺带一提，每一个大捞家，都不笨，他们聪明的很，他们的内心深处，虽然没有资格诞生出一个公孙绍，至少，诞生一个想要当九州工会会长，做所有工人的主子爷，这样的想法，是永远无法杀尽杀灭的恐怖存在，会伴随着人类的膨胀，而变得极其离谱。

再者说了，劳动力形成价值的实体和价值本身所代表的资源结构，本质上，是一回事，大捞家们，之所以看中廉价产品，以及一些废弃工厂，正是相中了其中的商机。

人说是十商九奸，谁又会知道，这只是他们生存的手段罢了。

工人在劳动的时候，所预备的资源，就只是预期资源，换而言之，还没有达成，也就是说，其本身并没有价值。

因为，工人是一个创造价值的人，而非价值本身，假设劳动是商品，有价值，等于说劳动是因为有工人的存在，所以才客观存在，但是，并不是所有的工人，都会得到应有的待遇，福报这种借口，真的是古今少见。

最后，如果假设工人，以及工人本身所附加的价值是商品，就会否定资源定价法则。

“在？”

“看看剩余价值？”

“别那么小气嘛，怪，让我看看！”

大捞家们，总是喜欢作这种事，倒不是因为，他们有多坏，仅仅只是因为，人性使然，坏，是聪明人附加的大礼包，也是他们安身立命之本。

正是因为，清楚的了解，何为劳动，何为价值。

如何把卖身契，变得好看又好听，最重要的是，精英阶层，也是睁一只眼闭一只眼，原因很简单，因为有方便费。

那时的吴越联盟，尚且还有一些老古董在里面任职，因推崇廉政奉公，所以在这些老古董还没有完全退出历史舞台之前，随意的耍弄手段，几乎是不可能的，毕竟，对于好人群体而言，只要正义之剑握在手中，那么邪恶，就不敢颠倒黑白。

善，未必永远是善，统一，恶也是如此，它们之间，尚且有相互交错变化的时候，更莫要说一个普通人了。

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