大燕文学

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第二百八十八章（第2页）

所谓豢龙氏，解释起来非常简单。

只要把豢龙的豢，改成养，就可以了。

豢龙氏，其实就是养龙的人，

众所周知，龙是一种虚构的生物，或者说，神兽。

但是，龙作为中华民族的象征，作为九州人的文化信仰，可谓是不可言说，其尊贵的程度，以及九州人的稀罕程度，大概就是。

“我知道龙是不存在的，这是客观事实，因为龙这种生物，不符合自然法则，也不符合生物学，但是，我可以在心里面知道这是个美好的谎言，可是你不可以说出来，也不可以点破，如果你破坏了我引以为傲的神话故事和民族自豪感，我就会把你的狗头剁下来！”

凭借着对于龙图腾的共同信仰，和刻印在基因里的民族自豪感，和龙相关的神话故事，都要比一般的神话故事，高出了一个档次，这就是所谓的格调。

而刘累的故事，则是相对来说，比较普通的一类。

相传是在上古时期，那时节，正是雨季。

因为一些不知名的原因，九州出现了一场史无前例的洪水灾难，这场洪灾，带来了毁灭性的打击。

于是，当时还是天下之主的尧舜禹之一的大舜，就找了一个稀奇古怪的小屁孩，去治水。

为什么要找这个小屁孩呢？

因为这个小屁孩的父亲，曾经治过水，但是失败了，这个小屁孩的父亲，叫做鲧，而鲧，其实就是那个在神话故事中，偷息壤的部落首领。

可惜，不管有没有息壤的存在，鲧都治水失败了，于是，鲧被大舜惩罚了，提前退出了历史舞台。

过了没多久，洪灾的情况，越发的不容乐观，紧接着，大舜手下的人，就想了一个坏主意，让鲧的儿子去将功折罪。

这个提建议的人，指不定是和鲧有点私人恩怨，否则不见得推荐鲧的儿子去，心里估计是想着要让人家断子绝孙。

那时的大舜，还是天下之主，他说的话，就是圣旨，违令者。

斩！

所以，没办法，小屁孩只能去了。

他总不能抗旨不遵吧。

不过，这是豢龙氏，刘累的专场。

很多读者看到这里，肯定觉得，要开始讲述大禹治水了神话故事了。

其实，大禹治水的故事，版本还挺多的，而且作者在写星尘武者大纲设定的时候，就是以大禹治水为灵感开端，开始构建大纲的，奇怪的是，大禹治水的版本，竟然还和南北方地地区有关。

北方的版本相对比较找，也就三四种。

南方的版本，尤其以江淮地区最多，作者老家，就有五个结局一样，但是过程完全不一样的版本，加上其他南方地区的版本，大概有个十几二十种。

不过都是以江淮地区的版本最为复杂，总数二十，江淮地区就有十二三种不同的版本。

说实话，作者羡慕了。

大禹的故事，距今不知道具体多少年，有说是四千多年前，五帝末期，大舜在朝时，大禹就已经开始了他的神舟旅游终极豪华步行版了。

还有说是，五帝时期，也相当于是石器时代向后的一个原始部落文明，只是更加贴近于夏商周。

不过作者觉得，大禹差不多是四千多年前的人。

从近代向前倒，清明元宋唐，隋晋魏汉秦，周商夏。

如果说，大禹代表的，是原始部落文明的最后一站，那么也应该是和下一个封建王朝，紧紧相扣的，而非断代跨度。

毕竟，从诸多史书记载，大禹有个儿子，叫启，正是他，建立了大夏朝，开始了家天下。

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