大燕文学

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第148章（第2页）

集版本及有关文物收藏于内。1980年，在草堂成立了杜甫研究学会，次年

又创办了《草堂》（后更名为《杜甫研究学刊》）。1985年，纪念馆更名

为杜甫草堂博物馆。今日之草堂内有诗史堂、工部祠等古建筑，且遍植杜诗

咏及之花木。工部祠面对柴门，东连花径，西设水槛，游人至此宛如身入诗

人亲建之草堂，倍感亲切。整个草堂的词字建筑与园林设置浑然一体，反映

着中华民族悠久的传统文化。杜甫草堂不但是骚人墨客流连忘返的场所，而

且是广大人民喜爱的游赏胜地，游人到此缅怀诗圣，同时也沐浴在浓郁的民

族文化氛围之中。

除了成都草堂之外，在陕西延安、甘肃天水与成县、四川三台等地也留

下了杜甫草堂或祠堂等纪念性建筑物，有的地方（如天水）还不止一处，而

且屡毁屡建，祭祀不绝。

在杜甫的诞生地河南巩县南瑶湾村，建有杜甫故里纪念馆。杜甫的墓地

则有七八处之多，其中湖南耒阳、平江、河南巩县、恒师的四座历来被当地

人民认为是真的杜甫墓，至今争论不休，可见人们多么希望诗人是长眠在他

们家乡的土地上！

从泰山石壁上多处铭刻的《望岳》到岳阳楼畔的《登岳阳楼》诗碑，杜

甫描绘祖国河山的壮丽诗句到处被刻石、铭碑，这些诗句不但与所咏河山相

映生辉，而且为自然景物抹上了浓重的文化色彩。杜甫对书画艺术有深刻的

理解，杜诗与书画艺术也结下了不解之缘。历代书家多喜爱书写杜诗，仅收

藏于成都杜甫草堂的杜诗书法作品就有出自祝允明、董其昌、张瑞图、傅山、

郑燮、刘塘、何绍基、康有为、章太炎、吴昌硕、于右任、沈尹默、叶恭绰

等名家之手的珍品数十幅。杜诗也为绘画艺术提供了无穷的题材，历代画家

多有杜甫诗意图传世，其中年代最早的是上海博物馆收藏的宋人赵葵作杜甫

诗意图长卷。现代画家的社甫诗意图更为常见，仅杜甫草堂收藏的即有齐白

石、徐悲鸿、傅抱石、潘天寿、陈之佛、吴作人、陈半了、李苦禅、王个簃、

吴湖帆、吴镜汀、朱妃瞻诸家之作，美不胜收。

杜甫的影响还进入了通俗文学的领域，从金院本《杜甫游春》开始，杜

甫成为戏剧人物，元杂剧、明清传奇都有敷演杜甫故事的剧作，共有八种之

多，1这从一个侧面反映了广大人民对杜甫的热爱。

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