大燕文学

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第32章（第2页）

这一年，高适已经五十三岁。他虽从二十岁起就谋求入仕，但终因无人

援引而沉沦潦倒，长期过着渔樵和漫游生活。直到天宝八载（749）登有道科

之后，才得到封丘县尉的微职，然而那种“拜迎官长心欲碎，鞭挞黎庶令人

悲”（《封丘县》，《高适诗集编年笺注》第一部分）的生活使诗人内心十

分痛苦，他不久就弃官了。天宝十一载秋，高适尚未被荐入哥舒翰幕而在长

安闲居，他此时的心情是很抑郁的。

岑参其时三十六岁，1他虽然在天宝三载（744）就已进士及第，但仅得

到一个兵曹参军的微职。天宝八载（749），赴安西入高仙芝幕。虽说塞外雄

浑奇丽的自然风光和紧张豪壮的军中生活对他的诗歌创作大有稗益，但诗人

在仕途上并不得意。天宝十载（751）秋高仙芝兵败回朝，岑参也随之回到长

安闲居，此时他心中也有抑郁的情绪。

储光羲那年四十六岁，正任监察御史之职，但也有不得志之感。2

总之，四位诗人在当时都可算是落拓文人，只是杜甫的处境更为窘迫一

些。但是我们读了四首登塔诗后，却明显地感觉到它们的思想倾向大相径庭。

这说明了什么呢？

岑参和储光羲的诗有一个共同的特点，它们的重点在于写一个佛寺中的

浮图，把登塔时所看到的景物与佛家教义紧密地联系在一起。这也就是胡震

亨所说的，“用教乘中语义”。岑诗结尾云：“净理了可悟，胜因夙所宗，

誓将挂冠去，觉道资无穷。”虽也隐约地表示了对现实的不满，但毕竟是要

逃到佛家净域中去。储诗结尾云：“俯仰宇宙空，庶随了义归。崱崱非大厦，

久居亦以危。”更是认为世问万物皆为虚无，只有佛家的“了义”才是最后

的归宿。所以说，岑、储二人用很大的力量、很多的篇幅来描写浮图之高耸

与景物之广远，都是为了象征或衬托佛家教义之高与法力之大。换句话说，

他们缺乏直接面对那个危机四伏、险象环生的现实社会的勇气（至少在此诗

中表现为如此），却希望皈依佛门，逃避现实。

高适的诗则与之不同。高适是很有用世之志的，高诗中虽然也有“香界

泯群有，浮图岂诸相”之类句子，但毕竟不是“终篇皆彼教语”，特别是结

1据陈铁民、侯忠义《岑参年谱》。闻一多《岑嘉州系年考证》作三十八岁。

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