大燕文学

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第6章（第1页）

韩氏，亦集诗文之大成者欤！

“集大成”之说实乃当时人之共识，苏轼云：“杜子美诗，格力天纵，奄有

汉、魏、晋、宋以来风流，后之作者，殆难复措手。”（《书唐氏六家书后

一首》，《东坡集》卷二三）又云：“诗至于杜子美，文至于韩退之，书至

于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣。”（《书吴道子

画后》，《东坡集》卷二二）所以陈师道《后山诗活》称：“子瞻谓：杜诗、

韩文、颜书、左史，皆集大成者也。”也许就是从苏轼的话引申而来的。而

且，早在元稹所作的杜甫墓系铭中已说过：“至于子美，盖所谓上薄风骚，

下该沈宋，古傍苏李，气夺曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古今

之体势，而兼人人之所独专矣。”这段话虽未拈出“集大成”三字，但这层

意思已经呼之欲出了。

（三）“诗圣”

南宋杨万里《江西宗派诗序枫《诚斋集》卷七九）云：

苏、李之诗，子列子之御风也。杜、黄之诗，灵均之乘桂舟、驾玉车也。无待者，神于

诗者欤？有待而未尝有待者，圣于诗者欤？

杨万里此论，后人多予引述，1因为他首先标出一个“圣”字。但事实上这也

不是杨万里的独得之秘，早在北宋，邹浩作《送裴仲孺赴官江西叙》（《道

乡先生文集》卷二七）说：“昔司马子长、杜子美皆放浪沅湘、窥九疑、登

衡山，以搜抉天地之秘，然后发愤一鸣，声落万古，儒家仰之，几不减六经。”

南北宋之际的张戒在《岁寒堂诗话》卷上中说：“至于杜子美，则又不然。

气吞曹刘，固无与为敌。如放归鄜州，而云‘维时遭艰虞，朝野少暇日。顾

惭恩私被，诏许归蓬荜。’新婚戍边，而云：‘勿为新婚念，努力事戎行。

罗襦不复施，对君洗红妆。’《壮游》云：‘两宫各警跸，万里遥相望。’

《洗兵马》云：‘鹤驾通宵凤辇备，鸡鸣问寝龙楼晓。’凡此皆微而婉，正

而有礼，孔子所谓‘可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事

君’者。如‘刺规多谏诤，端拱自光辉。俭约前王礼，风流后代希。’‘公

若登台辅，临危莫爱身。’乃圣贤法言，非特诗人而已。”又说：“然子美

诗，读之使人凛然兴起，肃然起敬，《诗序》所谓‘经夫妇，成孝敬，厚人

伦，美教化，移风俗’者也。”稍晚于杨万里的敖陶孙则在《臞翁诗评》中

说：“独唐杜工部如周公制作，后世莫能拟议。”曾噩亦在《九家集注杜诗

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