大燕文学

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第2章（第1页）

非先验之物，它所以能反映和掌握这些规律，主要是通过社会实践和对前人

思想成果的借鉴和继承。思想一旦形成，反过来在一定程度上又对实践起决

定性指导作用。韩愈说的“行成于思，毁于随”1，列宁说的“没有革命的理

论就不会有革命的运动”1，这些话，虽所处时代和所持立场不同，所要解决

的问题的性质也不同，但就认识论中思与行、理论（思想的高度概括）与实

践的关系而言，确有相通之处，即都强调思想对实践的指导意义和作用。因

此我们以“中国思想家评传”命名，就是力图抓住问题的核心，高屋建瓴地

从思想角度去评述历史人物，以便对每个传主在他所处时代的具体情况下，

如何在他所从事的领域中，克服困难，施展才华，取得成功，做出贡献，从

思想深处洞察其底蕴。历史上各个时代富有思想因而能在有关方面取得成就

的人，直接阐述自己思想观点的论著虽亦不少，但大量的则是其思想既来自

实践（包括对前人、他人实践经验的吸取）、又渗透在自己创造性实践之中，

集中凝聚在他自己的业绩和事功上，而没有留下论著。另一些人却只留下著

作而无其他功绩，对这些人来说，他那些有价值的著作就理所当然地是他的

伟大业绩和事功。如果论述一个人的思想而不联系他的业绩（包括著作），

必将流于空洞的抽象；同样，如果只讲一个人的具体业绩而不结合他的思想

活动，又必将成为现象的罗列。评价思想和评价业绩，两者不应偏废。而不

断在实践中丰富和深化的思想活力则是经常起主导作用的因素，强调这个因

素，引起人们的正视和反思，正是我们的主旨和目的。当然，思想和思想家，

思想家和实践家，都是既有区别又有联系的不同概念，忽视这一点是不对的。

《丛书》的重点则是放在两者的联系和结合上。至于如何使两者很好联系和

结合而又着意于剖析其思想活力，各占多少篇幅或以何种方式表达，则自当

由作者根据传主的具体情况创造性地作出妥善安排。

自从人类历史上产生了马克思主义，不仅全人类解放和发展有了划时代

的明确方向，学术研究也有了更严密的科学方法，即辩证唯物主义和历史唯

物主义的世界观和方法论。根据这一科学方法，在研究和总结中国传统思想

文化，特别是联系到《丛书》的撰著时，我认为下列几点应特别引起重视。

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