大燕文学

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有些家境一般的家庭还会互相交换女儿作童养媳，有些女孩在婴儿时已经被卖到婆家，吃家婆的奶长大，称为“婆养媳”。

亦有一些被收养的女孩为了报答养父母养育之恩而自愿当童养媳。还有一种是本身没有儿子，希望藉收养童养媳，为自己带来儿子，继后香灯，称为“等郎妹”。

这些童养媳一般都会比男方大年纪，可以照顾未婚夫。

虽然童养媳婚姻不特定必然是买卖婚姻的结果，但即便正常婚娶，依然可能会有严重婆媳关系问题。但也有一些童养媳婚姻，是以属于买卖婚姻而成立，她们地位一般较低，常要从事大量的家务劳动，有些会被婆家虐待，形同奴婢。

但有一些较为幸运的会有比在亲生父母家中好的生活，有些还有机会接受教育，虽然她们的待遇通常不如公婆的亲生子女（例如课余时要做较多的劳动、受到较为严苛的管教等），但在亲生父母家中，可能完全没有机会读书，并过着贫困艰苦的生活。也有许多被婆家视如己出的，在婆家过着不错的生活。

可是这样的人家少见啊，太少见了！

到长大后，童养媳就会和丈夫圆房，仪式从简。如未婚夫于圆婚前就去世，或未婚夫不愿意和童养媳圆房，婆家可能会容许童养媳改嫁，或送回娘家，有些则会正式收为养女，视为女儿看待。

更有些婆家会把童养媳卖作奴婢或娼妓，或强迫童养媳改嫁他人。

这样的事情，温润怎么可能同意？他都恨不得抄起棍子打死她们！

“我是温秀才，秀才功名有二十亩地免税，我还是秀才里的廪生，加五十亩地，所以名义上，我有七十亩地免除赋税！”温润淡然的道：“老王家一共二十亩地种了粮食，我男人走的时候，可是托付给了张大爷家，一年给二百斤粮食就可以，二百斤粮食，还养活不了我们家一个小妹妹？我打算在这里再买五十亩地，一共七十亩地的赋税，难道还养活不了一个小丫头？童养媳？真是笑话！何况我是见过马里长的人，马里长可是跟我说了，你们跟我们家没关系了。”

马里长可不是那长舌的汉子，这些都是杨大婶跟他嘀咕的，但是温润没说，他怕这帮女人八卦起来，什么都敢说，闹起来，什么都敢骂出口。

就听刚才那话的意思吧！

温润要不是脾气好，早就气的动手啦。

这样的长舌泼妇，就是欠打！

“什么没关系了？我可是他们的伯娘，就算是分了家，分了宗，分了族那又如何？血浓于水！”这二伯娘可是个泼妇，这会儿叉着腰，一张血盆大口叽里呱啦的说起来没完：“我可是为了她好，一个没爹没娘的女孩子，不趁着小时候赶紧找个婆家，还等什么呢？在家养着白吃饭啊？”

这是这个时代的人固有的观念，在农家人看来，女孩子就是不如男孩子，毕竟重男轻女么，男孩子可以传宗接代，可以下地干活，甚至是读书科举，改换门庭。

女孩子能干什么呢？除了帮忙做家务，就是嫁人了。

五不娶

好一点的会针线，绣花什么的做出来东西，卖给布庄好贴补家用，不好一点的跟着下地种田，当男孩子一样用，等到长大了，换一些彩礼，嫁出去就是了。

农家的女孩子都是如此，所以农家的女孩子很少长得漂亮的，也很少柔美，因为她们根本美不起来，手上在很小的时候就会变得皮糙肉厚，哪怕是当绣娘，也只是一双手好一些，其他的就免谈啦！

小门小户的人家要是有漂亮女孩子，就会十分珍惜的养起来，将来可以攀高枝啊！

而豪门大户的小姐们，那就更要好好的养好，这可是联姻的重要道具。

但他们这里就是个乡下地方，王玫还是个没爹没娘的女孩子，都没人教养的，二伯娘有一句话说的很对，像是这样的女孩子，长大了也很难嫁人。

因为世人有五不娶。

有一句话说得好“家有贤妻，胜过良田万倾”，由此可见，如果能够娶到一位贤惠的妻子，那真的是三生有幸了。

因为妻子在婚姻和家庭中都起到了承上启下的关键作用，与小妾还不一样，加上古代想离婚可不容易，如果选择的妻子不如人意，那么对于父母、自己以及孩子而言，那简直就是地狱，每天都生活在水深火热之中。

五不娶，是源于先秦时期对于嫁娶的限制，与七出，三不出同为古代婚姻法的蓝本。

最早见于西汉末戴德的《大戴礼记·本命》。

五不娶为逆家子不娶、乱家子不娶、世有刑人不娶、世有恶疾不娶、丧妇长子不娶等。

男婚女嫁，是天经地义人之常情，在老百姓眼中，婚姻有“上以事宗庙，而下以继后世”的重要性，所以，自古以来，人们特别重视“择偶”、也就是慎重挑选自己的人生伴侣，不是说随便娶一个回家就完事，古人择偶有“五不娶”的讲究，也就是说有五种女人、不能娶回家。

首先第一种不能娶的，是“丧妇长女”，也就是家中母亲去世比较早的长女（长女，就是大女儿）。

古人说“养子不教父之过，养女不教母之过”，过去的女孩子，主要是由母亲教导，怎样做妻子，怎样当妈妈，都是由母亲言传身教，如果母亲很早过世，长女就要承担起母亲的责任，但是她又没有学习的榜样，一切都只能靠自己的坚强，所以性格必定就很刚强。

古人娶妻有个很重要的目的，就是希望娶一个温婉的贤妻良母，所以，古人认为从小没有母亲教戒、性格刚烈的女孩子，不适合做妻子。这种思想在今天看来很不公平，但在过去却造成了很多女子的不幸。

古人娶妻“五不娶”，第一就是丧妇长女不娶。

第二是“世有恶疾不娶”。所谓世有恶疾，主要是指两个方面，一是指遗传疾病，二是指不良嗜好，用现在的话来讲就是基因不好，所以不能娶；

第三种“世有刑人不娶”，也就是说她的父辈祖辈有人犯罪的不能娶回家，按照过去的说法就是要“家世清白”，娶妻得娶清白人家的女子，家世不能有污点，古代名声很重要，起码嫁人之前很重要；

第四种，乱家之女不娶，也就是说女孩子的父母如果作风不太好，比如母亲水性杨花父亲嫖赌逍遥，这种家庭的女孩子，恐怕也很难成为贤妻良母；

最后第五种，逆家之女不娶，什么是逆家之女呢？这里也有两种情况，一种是指父母不孝，俗称逆子，父母不孝女儿自然也看在眼里学在心里，将来娶回家也有可能不孝顺父母；还有一种就是本身比较叛逆的女子，个性很强我行我素，不服从管教，这种女孩子也不可娶。

那么从过去“五不娶”的习俗可以看出，古人的婚姻观念，主要还是深受女子必须“三从四德”的陋习影响，顺从、贤惠，是娶妻择偶的基本要求，很不幸的是，王玫就属于“五不娶”之一，她没有亲娘！

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