大燕文学

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第62章 62都在一个锅里（第2页）

身体僵硬或者柔软，力气也大了或者少了不少，更龙精虎猛或者弱不胜衣。不抽烟不喝酒的人现在马上用烟酒，没有一点障碍。男人发出女声，或者女人发出男声，也有的不阴不阳，暴躁或者平和。

眼神变化最大，有的如同有水那么光滑，水盈盈的。有的干涩和深陷下去，要不不看人，看的时候异乎寻常的专注，就像锁住了一样。嘴里的语言要经过翻译，也有的通俗晓畅，大不会太大，小也不会太小。

都是根据需要，你可以问。

但他可能大部分回答，也有的不回答，据说这就是它的禁忌，都有规矩在里面。有时就是一件事情，会给出治法和要去做的事情的建议。

为了神秘，不会多言，你懂得了就懂得了，不懂得可以再问，依据内容穿凿附会，勾动你的心结，你会有要进行的方向。

时间不固定，那好像身不由己似的，然后哆嗦一下，就出来了。对于发生的事情和语言、行为完全不知道，敬上财物就是你要离开的时候了，因为这时候当事人很累，完全可以看得出来。像出了一趟远门一样，眼下需要修养，慢慢地回自己的神儿。

完全靠装不可能，中间有门道。

至少是性格的某个分裂或者人格的某个层面，打破壁垒的艰难和付出。

百发百中的就说这是家里有“客”了，一是胡黄白柳灰之属，一是家里有“成道”的祖先，一是掌握了某种方法，过阴，通心和占卜。

这是附的一种，人附人或者附了一些灵异。有的就玩起小鬼的把戏来，但必须付出代价，弄个不好就被反噬，暴毙而亡，这不是徐炎，见过那样天高地厚的人。

有的不容易成功。

魔王第七把刀就曾坐在山顶，山半腰的人就玩不出什么花样来，被人家寻到和驱逐，据说后来才得以“成功”。

招魂是普遍存在的，是人们认可的禁忌。

一是吓掉了魂，家人信这个的就扯破了喉咙一路狼嚎，从事发地到自己的家中，声声激越而声音悲切。端着簸箕，撒着粮食，或者大声敲着什么东西，真挚而强烈。寻声而来，循着粮食的气息而来，顺着爱意而来。

安慰总是有用，回到家还要在屋门前的石台子上摆上供，不要再折磨我的孩儿。

或者许愿，然后还愿，这也是某种契约。

一是事发异常，送了命的，这时候引导的是亡魂。弄个大红的公鸡，再摆上祭品，对着空间说话。认为这地方是有鬼存在的，正是它们勾人魂魄才导致了死亡。你们的目的已经达到了，现在放行吧。

公鸡忽然眼睛一翻，晕了过去，这就是上魂了，赶紧走，不要回头。

这个前提是承认有魂的事件存在，但在自己做不好的事情的时候是假装它们看不见的。它们存在这是个风俗，但它们不能时时刻刻存在，那样的人生将实在无趣。如果有一双或者很多眼睛一直在看着自己，这日子还能过吗？

一是祭奠，对祖上或者对英灵，对山川和对天地。

信神如神在，不信也不一定不存在。做信或者不信的事情，是首先通过了自己这一关的。信，你有信的活法，不信，你有不信的活法。苛刻对人，方便在己，玩的都是一个心，意识，灵识。

可是人们不可能不欺骗自己，这个欺骗是严重的，严重了就是出卖。

有不信的强人、横人，他们不一定生活得不好，不信这个因果的羁绊；有铁心吃了秤砣的信人，他们未必生活得好些，因为不是真信，总以为可以可以跳出了，拿着真信当理由当挡箭牌；半信半不信的，其实还是不信，哪一条路都走不好。

要想快乐和心安理得，要不你别信了，要不你就信得死心塌地。

没有中间，但大部分人活在中间。也就是向物质致敬和向意识致敬的两可上，信不能全信，不信又有所信，一辈子左右为难，无法取舍，忙活成了芸芸众生。

真不信的人，在物质上获得了成功，他们所谓的信，还是不要欺骗了，其实半丝半毫都没信过。说的信，是让人们信他，这是一个天大的谎言。真信的人，已经无话可说，以自己的信为信条来处理方方面面的事情，人在这里，人又在信的那一边。

这样的人是快乐的，轻省的，他们没有轭，只有自己的自由。意识方面，他们是智者，不用再权衡利弊和投机取巧，按照着本心生存。

这是伟人的另一种解释。

不用读懂他，他不会让你读懂，实际上也是你读不懂。

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