大燕文学

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第95章 95无道和无料（第1页）

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祝福是容易的，诅咒也是容易的，回向到自己是一定的，但认清这个回向，利用好这个回向才是有些难度的。

栽种和拆毁可以是好的栽种和拆毁，也可能是不好的栽种和拆毁，适得其反的。

拆毁了不应该拆毁的，栽种了不应该栽种的。

拆毁了必须拆毁的，但新的种子发不了芽，后来土壤又变了。

应该是“一正一反”的刚柔相济，拆毁了需要拆毁的，栽种了适宜栽种的。

对自己对他人都同样如此。

对付自己要借用内在的、外来的力量，以内为主。应对他人依然是外在、内在的力量，外力为主，内力为辅。

所有的内力都是生命之力，在灵魂深处，先有了它，才有了我们。

外力是自内力而起的借力。外力是身世界的力量，小到一躯体，大到一宇宙。

这算是人生的白日，成分上只占到三分之一，但在容量上它是最小的。

中间是玄冥的意识界，内外两个箭头。一个箭头指向最核心的物世界，一个箭头指向最外围的硬核之界。

人们在最微小的里面，或者在极遥远的外面。

这样都可以，人的世界并不是孤立的和真的是悬空的，它被层层包围或者被诸多的内在堆砌出来。

人的寻找就是深入其里和云游其外，只有内在或者只有外在，是对人的孤立，也是对人的放弃。

人其实无时无刻不在受到内在或外在的影响，就是要找到和扩大这个影响。影响至深至远自然最好，若不可能也要有百年大计、十年之计，总好过眼前的寸光和一叶障目那样的把自己贴了进去。

意识假诸于物和意识加诸于人，这是“科学”的两大分支，虽然最终得到的是“人”的作用。但一是仪器一是人，有生命的试验品和没有生命情感的替代物。

不讲生活技能，只讲人心，一个古人来到现在，他未必生活得很好或生活得下去；一个现代人回到过去，他会生活得很好，因为他的人心不古。

他会破坏掉那个时代，一个人就足够了。

他如果明技巧而不用，甚至“智慧”都不用，他才是好人和高人。

真正的智慧是生命的智慧而不是生活的智慧，生命的智慧才是最后的智慧。

这个世界很好，这个世界不好，都是映衬着另一个世界的的存在。

拆毁最切近的是毁人之形，唇亡齿寒，皮之不存，毛亦不附。房屋毁了，房内的内容将不再是内容。是内容也不再是这间房屋的内容，对于房屋是彼此的死亡。你从未属于我，我也将不再记得你。

聚合，聚合之后分散。

在聚合的时候没有搭建或者没有找到永不分散的房屋。

也可以毁人之念，效果慢一些，但一样很彻底。给人一个玩具就可以了，并不能永远地得到，很真也很假。

放开一部分，其余的部分让它镜花水月，说不清道不明，拿不起也放不下，说师傅领进门，修行在个人。

一是忙，一是欲，一是正邪或深浅的享乐。

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