大燕文学

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第337章 大先生（第1页）

现在是永乐元年，距离洪武三十年，才刚过去五年。詹闶当初在会同馆门口展示的“掌心雷”，热度还没有完全消退。

也正像他说的，闹事的人群中就有当年的参与者在，甚至还有两个曾在会同馆门口亲眼见识过詹闶威风的。

这些人差不多都是常年参加乡试，乃至于会试，但基本上又举业无望的。太高的地方上不去，太低的地方也够不着他们，处于一种比较尴尬的位置。

他们存在的价值，就是被某些人养着，然后在需要的时候做一点力所能及的事。例如在考场协助作弊，例如在某些场合拉出来充门面，又或者像现在这样暗中负责诱导其他读书人搞事情。

总之，天生万物各有用途。有些大人物们不好去做的，不方便去做的事，就是他们的分内之事。

以此换取继续保留功名的资格，能够不断接受投献养活自己。有时候还能额外赚点小钱，或者靠着小情面牵线做掮客获取利益，活得也还算滋润。

越是这样的人，就越害怕失去，也越发怕死。有了他们的存在，也省了詹闶的事，用不着再来一回掌心雷或者其他武力威慑演示。

詹闶亲自出面，约下了三天后的赌局，这也是他对外放出的信号。到此为止就算是他能接受的底线了，谁跨越了这条线，就要做好承受詹闶报复的准备。

至于说詹闶会如何报复，没有人知道，但没有人不害怕。普通读书人害怕詹家的地位和权势，也害怕詹闶的武力；而那些深藏幕后的，比普通读书人更怕。

不论成败，敢在幕后操控大局的人，不是高官就是名儒，他们所接触的东西自然远非普通读书人可比。

以前的掌心雷、飞天兵这些且不说，詹闶前些天可是才刚刚展示过纵火弹，谁不怕自己家里好端端被丢上几颗。而且谁也不知道，詹闶到底有多少没使出来的手段。

闹事归闹事，把自己的小命搭进去就不能够了。也许詹闶并不知道真正的幕后主使都有谁，可行道教和名教那是整体对整体的矛盾，谁敢保证詹闶一怒之下会无差别打击，谁又敢保证自己肯定不会被打击到？

名教畏惧于詹闶的具体表现就在于，他们有胆子和皇帝争夺天下的掌控权，也有能力和皇权相抗衡，却拿詹闶和行道教无可奈何。

千百年来名教不断努力，创造出治世良臣辅佐圣贤君主的模式，最典型的就是赵家大宋“与士大夫共天下”。

到了明朝，他们从最初对泥腿子皇帝朱元璋的不屑，逐渐转变到原来的老路上，开始和朱家皇帝争夺天下话语权。

可是詹闶的出现，给皇权带来了额外的选择。行道教规模微乎其微，和名教相比根本不值一提，但行道教的能量却远不是名教可比的。

更为关键的是，行道教在礼、法、道等方面，全部都跟名教针锋相对，偏偏还拥有名教最为排斥，也是最有用的“术”。

什么叫“术”呢，不是说治世的方法，而是让思想变成现实的能力。名教之所以能执掌天下千余年，就是依靠对“术”的打压。

让每个百姓对世界不明所以，傻乎乎地生活在他们所营造的“天人合一”这个虚假概念中，被困在仁、义、礼、智、信这些名叫自身根本不会去遵守的教条规则里，心甘情愿做傻子，当韭菜。除了面朝黄体背朝天，不允许有任何思想。

而名教则通过自己掌握着知识、财富等等生产资料的分配权，将更多的财富和权利划拨到自己手中，以丰富的民脂民膏不断滋养他们。

不论内部争分或者外族入侵，只要统治者想从这个国家获得好处，就必须接受名教的存在，必须接受名教成为统治者的一部分，并且有机会掌控主动权。

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