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第82章 辩证看待 以暴制暴 的治国深意（第1页）

以战去战，虽战可也；以杀去杀，虽可杀也；以刑去刑，虽重刑可也。

在人类社会发展的漫漫长河中，秩序与和平始终是人们不懈追求的目标。然而，这条道路布满荆棘，纷争、犯罪与混乱时常侵扰。面对如此困境，“以战去战，虽战可也；以杀去杀，虽可杀也；以刑去刑，虽重刑可也”

这一观点，犹如一把锐利的手术刀，精准剖析了在特定历史阶段，采取强硬手段实现社会长治久安的深刻逻辑。这并非对暴力的盲目推崇，而是基于对人性、社会规律的洞察，提出的一种充满辩证思维的治理策略。

一、“以战去战”：以正义之战止息纷争

战争，无疑是人类历史上最残酷的现象之一。它带来死亡、破坏与伤痛，让无数家庭支离破碎，文明成果毁于一旦。然而，在某些特定的历史节点，“以战去战”

却成为一种无奈但必要的选择。

回溯历史，第二次世界大战堪称人类历史上规模最大、破坏力最强的战争。纳粹德国在欧洲大陆疯狂扩张，其铁蹄所到之处，烧杀抢掠，种族屠杀，给无数国家和人民带来了灭顶之灾。德国纳粹宣扬极端的种族主义，将犹太人视为劣等民族，对他们进行了惨无人道的大屠杀。在奥斯威辛集中营，这一纳粹最大的死亡营里，犹太人被成批地驱赶进毒气室，仅在

1944

年一年，就有近

100

万人在此惨遭杀害。除了毒气室的杀戮，被强制劳动的犹太人，每天在恶劣的环境下工作长达

12

小时以上，食不果腹，衣不蔽体，许多人因劳累过度、疾病缠身而死亡。日本军国主义在亚洲地区同样犯下了罄竹难书的罪行，南京大屠杀中，日军以极其残忍的手段对待平民和战俘，砍头、活埋、强奸等暴行随处可见。据统计，南京大屠杀中遇难的中国同胞超过

30

万，大量的文化古迹、历史建筑被焚毁，给中国的文化传承带来了难以估量的损失。

在这种绝境下，世界反法西斯同盟国家奋起反抗，展开了一场正义与邪恶的大决战。同盟国军队付出了巨大的牺牲，从欧洲战场到亚洲战场，与法西斯势力展开殊死搏斗。在欧洲，诺曼底登陆开辟了欧洲第二战场，美英联军与德军展开激烈战斗，无数士兵倒在血泊之中。奥马哈海滩上，美军士兵迎着德军密集的火力，奋勇冲锋，伤亡惨重，但他们凭借顽强的意志，成功突破了德军防线。在登陆过程中，美军士兵们面临着德军机枪的扫射、炮弹的轰炸，沙滩上布满了战友的尸体，但他们毫不退缩，前赴后继地冲向海岸。苏联红军在东线战场与德军进行了长期艰苦的鏖战，斯大林格勒保卫战成为二战的重要转折点，这场战役中，双方投入了大量兵力，城市被战火夷为平地，每一寸土地都洒满了鲜血。在巷战中，双方士兵逐屋争夺，战况惨烈至极。苏联红军战士们在废墟中顽强抵抗，凭借着对祖国的热爱和对法西斯的仇恨，坚守阵地，与德军展开了殊死搏斗。在亚洲，中国人民进行了长达十四年的艰苦抗战，无数中华儿女为了抗击日本侵略者，前赴后继，浴血奋战。中国战场牵制了大量日军兵力，为世界反法西斯战争的胜利做出了巨大贡献。淞沪会战中，中国军队以血肉之躯抵挡日军的钢铁洪流，虽然损失巨大，但打破了日军

“三个月灭亡中国”

的狂妄企图。在会战中，中国军队装备落后，但战士们凭借着顽强的斗志，与日军展开了激烈的战斗，涌现出了许多可歌可泣的英雄事迹。最终，这场战争以反法西斯同盟的胜利而告终，法西斯势力被彻底击败，世界迎来了相对的和平。这场战争便是典型的

“以战去战”，若没有反法西斯同盟国家的坚决抵抗，任由纳粹德国和日本军国主义继续肆虐，世界将陷入更加黑暗的深渊，更多无辜的生命将惨遭屠戮。

再看古代中国，春秋战国时期，诸侯纷争不断，战火纷飞。各国为了争夺土地、人口和资源，连年征战，百姓苦不堪言。秦国在商鞅变法后，国力逐渐强盛，通过一系列的兼并战争，最终实现了六国的统一。秦国的统一战争，虽然过程充满血腥，但从长远来看，结束了长期的分裂割据局面，建立了中国历史上第一个大一统王朝。它为中国此后两千多年的政治制度奠定了基础，促进了经济文化的交流与融合，推动了中华民族的发展。在统一过程中，秦国军队南征北战，如在长平之战中，秦国与赵国进行了一场大规模的决战。秦军采用巧妙的战术，先佯装败退，诱使赵军追击，而后切断赵军退路，将其包围。最终，秦军击败赵军，并将四十万赵军降卒坑杀。这场战役虽然残酷，但极大地削弱了赵国的实力，为秦国统一六国扫除了重要障碍。倘若没有秦国的统一战争，中国可能仍将长期处于战乱之中，社会发展将受到极大的阻碍。

当然，“以战去战”

必须有严格的前提条件。首先，战争的目的必须是正义的，是为了制止侵略、维护和平、扞卫人权等崇高目标，而不是为了满足个人或国家的私欲。从哲学层面来看，正义战争的本质是对公平、自由、平等这些人类基本价值的扞卫。正如德国哲学家康德所说：“如果正义荡然无存，人类就不值得在这个世界上生活。”

正义战争便是为了维护这种正义的存在而发起。其次，战争手段的运用必须遵循一定的原则和底线，尽量减少对无辜平民的伤害，避免过度破坏。在现代战争中，国际社会制定了一系列的战争法和人道主义法，如《日内瓦公约》等，对战争行为进行规范。例如，在军事行动中，应尽量避免攻击平民目标，对平民的伤亡和财产损失应控制在最小范围内。在海湾战争中，多国部队在对伊拉克进行军事打击时，就尽量避免对平民区的轰炸，通过精确制导武器打击军事目标，减少了平民伤亡。最后，战争结束后，必须致力于建立公正合理的国际秩序或社会秩序，防止战争的再次爆发。二战结束后，国际社会建立了联合国，旨在维护世界和平与安全，促进国际合作与发展。通过联合国的调解、维和等行动，一定程度上避免了大规模战争的爆发。近年来，联合国在解决叙利亚内战、南苏丹冲突等地区热点问题上，发挥了积极的调解作用，努力推动和平进程。在叙利亚内战中，联合国多次组织各方进行和谈，为停火协议的达成、人道主义救援的开展发挥了关键作用，尽管过程艰难，但也在一定程度上缓解了战争的残酷性。

二、“以杀去杀”：以严厉惩处遏制犯罪

在社会治理中，犯罪现象始终是一个难以回避的问题。从暴力犯罪到经济犯罪，从侵犯人身权利到破坏社会秩序，犯罪行为严重威胁着人民的生命财产安全和社会的稳定和谐。在这种情况下，“以杀去杀”

的观点，即通过严厉惩处严重犯罪分子，以达到遏制犯罪的目的，具有一定的现实意义。

在古代中国，秦朝以法家思想治国，实行严酷的法律制度。对于盗窃、杀人等犯罪行为，秦朝法律规定了严厉的刑罚，包括死刑、肉刑等。据《史记?商君列传》记载，商鞅在秦国推行变法时，曾颁布法令，对轻罪用重刑。例如，若有人在道路上乱丢垃圾，就要被处以黥刑，即在脸上刺字。这种严厉的法律制度在一定程度上遏制了犯罪行为的发生，维护了社会的秩序。虽然秦朝的法律过于严苛，导致民怨沸腾，但不可否认的是，在当时的历史条件下，它对于打击犯罪、稳定社会起到了重要作用。

在现代社会，一些国家对于严重暴力犯罪，如谋杀、恐怖袭击等，依然保留着死刑。以美国为例，在一些州，对于犯下严重罪行的罪犯，经过严格的司法程序后，会被判处死刑。支持者认为，死刑的存在对潜在的犯罪分子具有强大的威慑力，能够有效遏制严重犯罪的发生。研究表明，在一些保留死刑的地区，严重暴力犯罪的发生率相对较低。例如，在德克萨斯州，该州执行死刑的数量相对较多，其严重暴力犯罪率在全美的排名相对靠后。这表明，严厉的刑罚在一定程度上能够对犯罪分子起到震慑作用，让他们不敢轻易实施犯罪行为。从犯罪心理学角度分析，犯罪分子在实施犯罪前往往会进行风险评估，当面临死刑这一最严厉的刑罚时，部分潜在犯罪分子会因恐惧而放弃犯罪行为。

然而，“以杀去杀”

也面临诸多争议。一方面，从人道主义的角度来看，剥夺他人的生命是一种极其残忍的行为，即使对方是犯罪分子。生命权是人类最基本的权利之一，无论犯罪情节多么严重，都不应该轻易剥夺他人的生命。许多国际组织和人权倡导者呼吁废除死刑，认为这是对人权的尊重。国际特赦组织多年来一直致力于推动全球废除死刑，他们认为死刑不仅侵犯人权，而且存在错判的风险，一旦错杀，将造成无法挽回的后果。从历史上看，许多冤假错案的发生，如美国的

“斯科茨伯勒男孩”

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