大燕文学

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第37章 李凝阳易体成仙 关尹喜受经证道（第4页）

喜遂以老子所说理国修身之要，去奢灭欲之言，叙而编之，为三十六章，名曰《西升经》。

喜乃屏绝人事，三年之内修炼具毕。凡所授书，以内修之旨解注，悉臻其妙。自着书九篇，号《关尹子》。

西域竺乾舍卫国摩耶夫人，于前辛卯岁见霞光陡起，感而有孕，怀二十二年不产。

至癸丑岁，老君升遐，见时度已至，因夫人昼寝，从兜率天降神，乘日精投入摩耶口中。

摩耶梦中见一六牙白象，夫人欣然悦之，张口吞于腹。

时四月八日。夜半，左手攀枝，婴儿剖右肋出。夫人不少伤害。

生时大地震动，五色光贯于太微，是月恒星不见。

坠地便周行七步，目顾四方，分手指天地，作大狮子吼声曰："两大之间，独我为尊。"

有二龙神降，一吐冷水，一吐温水，沐浴金躯，放大智光明，照十方世界。

地涌金莲华，捧其双足，有三十二相，八十种好，颊如狮子，皮不受水，手足皆钩锁，毛悉句上生，名曰悉达多。

自少有大威德，专务清净，及长不愿统国治民，欲求出家学道。父母苦禁止之。

母生悉达后，二年复举一子曰那竭。悉达以为王嗣可继，遂立志离俗。

常自念言当复何遇?游观于四门，见生老病死之状，想此必可厌离。

是夜，静居于牖，见一人叉手立窗下，白太子言出家时至，可去矣。

太子大喜，即随之行，逾城而出。

时年十九岁，居檀特山中修道，勤行精进，禅定时，鹊巢贯顶，芦芽穿膝。

始于阿蓝迦蓝处学道，三年不用处定，心知其非，便舍去。

复学于蔚头蓝处，一年亦不用处定，亦即舍去。

闻东土有金蝉子，号曰燃灯，得安定之道，乃不辞劳苦，三年始至中夏。

时穆王己卯二十一年也。

访至嵩山，云在泰岱东梁山。

寻见燃灯，与讲道十三日，语下彻悟，已得真道，如提洹竭。

辞别燃灯，因游滕、泗二水，留雪山一宿。

见尼山灵秀所钟，知中国文采方盛，遂归西方兴教，自号释迦牟尼。

先至象头山，同诸外道，日食麻麦，经六年，以无心意、无授行，而悉摧服诸外道，常住耆阇崛灵鹫山雷音寺中。

复历试邪法，示诸方便，发诸异见，今至菩提。

乙酉二月八日，明星复出，时释迦年已三十三岁，身长倍寻，而常相好光明，神通变化，绀目白毫，字发轮齿。

发菩提之心，展供养之具，化通万物，觉悟群生，人皆瞻仰皈依，故称名号曰佛。

佛至那乾诃罗国，有龙鬼怪神儿五罗魔作殃。

佛有十万通神，命密迹金刚神统而降魔，神手把大杵，杵头出火，烧诸毒龙。

龙王惊怖，走入佛影，求度乃免。

诸恶鬼神，力战败死。

金刚挥大利剑拟鬼王头，鬼王遁，抱小儿长跪白佛：“垂意儿等无依，舍我入于寂灭，从今以往，当奉护大法。”

佛悯欲度之，命金刚悲哀，即掷利剑，离诸懊恼。

佛曰：“神与我一间耳。彼有五通，仅不死。我具六通，无死无生。”

既而于波罗祭斯国鹿野苑中，佛为?陈如等五人转四谛法轮，而论道果。

正是:不有吐华，焉能成实?

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