大燕文学

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第16章 泠伦作咸池广乐 浮丘教九转还丹（第3页）

翁曰：“身劳心闲，乃役其形。身逸心劳，是淆其神。吾子身心两劳，究为何事?”

帝见其出言果异，揖至堂上，拜问曰：“祝融老祖云我翁与广成子有交，知空同实境，特求引进。”

浮丘曰：“机缘未到，只恐当面不识。且先修二丹，调其火候，方可问也。”是晚，止宿于后室。

浮丘谈及祝融，亦称为老祖。帝问其根源，乃知是神农，叙次为帝之伯氏。帝复礼拜，称为伯祖，自是号浮丘伯。

明旦，帝起问二丹之旨。浮丘曰：“得地得鼎，丹道何难?去南有深山曰黟，萦回鸟道，山厚水清，是设鼎之地。”帝求同往。

浮丘乃悉纵其鸡于山之阳，与帝同至黟山。上有峰三十二，溪二十四，洞十八。浮丘曰：“炼地既得，丹鼎宜求。”

容成子曰：“前于首山得鼎三座，未知可否?”

浮丘曰：“可。凡修丹须在阳分月日时。今正孟夏初旬，取鼎往返，恰当其时。”容成忙驾车驰去，帝斋戒以待。

未及半月，容成载鼎而至。浮丘见之曰：“真美器也！”遂诘容成丹理，容成对答如流。有未到处，浮丘细为开导。教帝预备丹物：“合丹之水，须澄之月余方可用也。”待至五月五日，择地安炉，余人皆止山下，只留帝与容成在山守炉静炼。

浮丘先教于一日十二时中分作六候，前二候运火，中二候采取，后二候温养。行火至采取是性边事，采取至温养是命边事。动为炼性，静为养命。成丹妙用，虽在一时，务要九九方能纯熟，故名九转还丹。服之延年益寿，妙用无穷。

帝依法行之。功夫已至，金丹自成，浮丘教以服食之法。乃汲山顶清泉，和丹吸咽，顿觉体健神清，灵明活泼。

浮丘曰：“内外丹成，可入空同问道。但寻真访道，须本人专心自求，不可因人力而得，子其自往可也。”遂欲别去，容成亦愿随行。

帝曰：“天公何遽弃我耶?”

浮丘曰：“噫，人世聚散不常，如日月之盈亏，草木之荣瘁。假若死期一至，何能支吾片刻?”帝闻言深省，点头称是。

浮丘又曰：“割爱离情，方闻至道。予欲乞汝之二子、一女为伴，可乎?”

帝即允从，叮咛子清、万阳、女华曰：“汝等随祖师入山，须寻出头路径，不可自弃也。”

浮丘始说明：“广成子实在汝河西之中空同，此去必得见矣。”临行，大挠、斗苞仍与容成同去，帝恭从。浮丘南行，自与群臣踪迹。

至中空同，过汝河而西，有大泽周可百里。帝立陂上四顾，隔水有二童提篮采摘花果。

帝招之，二童即驾筏来渡，其行如掷，顷刻抵陂。众登筏亦不觉小。至中流间，问：“大贞在山否?”

一童曰：“吾师在石室养静，久不下山。”

帝顾谓泠伦曰：“原意大贞与洪崖各别，非即一人。”泠伦点首称是。

未几至岸，见红紫满山，时当秋尽冬初，宛似三春景象。

帝奇而问之，童曰：“此我师苑地，常令我等灌溉栽植，所以如此。”帝陈欲见大贞诚意，令众停于下，独与二童行至山上。二童止帝于外，先入通报。帝鞠躬待命。

半晌，一童出召，随至室中。远见一人高坐于上，帝俯首进谒，伏地拜曰："久仰高风，幸瞻道范，万望明以教之。"

广成子日："天子至尊贵，何为屈身于山野之狂夫哉？"命小童扶起。

帝退立于旁，觇视广成，俨是洪崖容貌，惊得启口不得，暗思："许多轻侮之意，皆为洞见，今若屏斥，将如之何？"

只得长跪谢罪曰："下浊愚迷，徒闻道在空同，谁知遇而不识！只因道号有殊，以致执心不化。望大贞如海之涵，勿以往愆见责。"

广成意如不知，帝载拜请曰："三界之内，惟道最尊。闻大贞达于至道，故不惮远寻。"

所谓：道不远人，人自远耳。

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