大燕文学

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第63章 孝文帝问道河滨 苏仙公炼丹峰顶（第1页）

公顿下，离地数丈曰：“余羞无世不出，应变无停者也。先尘劫而行化，后无极而长存。”

指左一人曰：“此太原王探，字养伯，常颂五千文，默会其意。知名与身疏，道为德本，得授黄庭内修之诀，变身化景之道，已证号为黄庭真人。”

指右一人曰：“此即王探之徒李翼，所习亦为《道德》，能默究谷神玄牝之旨，洞太易阴阳之理。尸居而龙现，神动而天随。已授西岳仙乡之位。此皆自修而成，非假外谕而得。且道在蝼蚁，在稊稗，岂在大乎?夫圣人抱一为天下式，行有余力坐进此道。”

乃令一侍者捧素书二卷，下授曰：“余注此经以来一千七百余岁，凡传三人，子其四矣。熟省此书，则所疑自解，不事多言也。慎勿示于匪人，余将南入五溪设教矣。”

须臾，云雾晦暝，天地斗合，帝怅然而返，阅其言，皆《老子》章句清净道德之义。

帝用其言以为政，治道益醇。匈奴或暴边境，戒军士勿击，以书谕意，欲全天下元元之命。

后三年，都尉卫平、博士公孙臣相与逸去。

卫平自号清平吉，欲入华阳访子先。

路遇少年道人，一人担囊随后，问之，是九疑山人沈文泰，奉师命往五岳诸名山采取药料，配合红泉朱砂神丹服之，便能截地升天。

前至昆仑采药，经过陇西，遇此担囊者曰山图，字世远，因堕马折足，卧山中哀呼，乃倾壶中药，敷之即起。

谕之曰：“若能相从，使汝不死。”图即愿随。

复教以雌黄、地黄、当归、羌活、独活、苦参、玄参为散服之，一岁遂不嗜食。同文泰留连安息、天方、西印度诸国二十余年，复归中国。

至汉中，宿宇文渊家，感其诚敬，传以去土符之道。盖土符不去，服药行道无益也。更教以竹根汁枝煮丹及黄白去三尸之法。

至此，复遇清平吉，见其年老气壮，可任道器。

问将何往，吉告以访友华阳。

文泰曰：“子友既受职于山，无暇送迎宾客。子如好道，何不同谒吾师?”

吉大喜愿行，至中岳，采取强山赤实。上嵩山将外国带来贝多子种于西楚，复长四树，一年三花，白色异香。

谓吉曰：“我犹未至东北二岳采觅奇草，未便南往，子试与山图先行，我去复来也。”

二人应声南行，至南郡甑山，不敢深入，议留要道山家，候文泰同行。

时方盛暑，乃买瓜祛渴。园翁捧二瓜以进，食毕不受其值。二人敬问姓氏，答云：“久居涢水溪头，人皆称我谿父，世植瓜果，济人之渴。”

二人贤之，遂借寓其家。

图知服食之道，教谿父炼瓜子，与桂附枳实共藏，每日对分食之。不二十年，便能飞走。谿父谢教。

秋八月，泰始至，共别谿父南行。吉问其师姓氏，文泰曰：“先生姓苏，讳耽，号宣恭，桂阳郴县人，生于秦末。少孤，母潘氏抚之。先生事母至孝。感己孤独，隐于孤山独秀峰，遇异人授术疗病，辄愈。

入九江元辰山修炼，复归孤山。

家贫，常自牧，与里中儿更日为牛郎。先生牧之，牛皆徘徊近侧，不驱自归。馀儿牧之，则跨冈越岭，皆求先生呼之复聚。

先生尝侍母朝膳，母曰：‘食无鲊，他日可往市买之。’

先生即以着插饭上，携钱而出，斯须捧鲊至。母问从来，对曰：‘在便县市上买得。’

母怒曰：‘便县去百二十里，汝何诳也！’欲杖之，先生跪曰：‘舅在市言，明日当来，请待舅至。’

明晚，舅果至，问之，一如所言。母始异之。及长以医术济人，世号为仙公。”

二人闻言喜甚。

至郴江，入孤山拜见，陈企慕之意。仙公教三人寓万王城：“有泉可饮，有果可食。清虚静养，俟我丹成。”

皆领命去。

仙公自携药物上独秀峰，安炉举火，汲灵洞山上九曲池水炼之，数岁始成。掀炉视之，丹如黍米。不敢先服，取以奉母。

奈母素不好道，闻道发哕，强服之，旋即吐出。如是数次，转觉唇青气冷。

仙公惊惧，虑或妨人，即自服二丸，觉身轻如翼，神智通明。重上峰头，悉贮于壶卢。

更检一丸细者与母服之，仍然呕哕。仙公深自悲怨。

日方午，携丹往万王城来度三人。

薄暮至青石峒，石桥长百余丈，有仙女数十，各奏异乐，称奉万王命来迎。仙公问：“何王?”

女低言：“舜时乐正夔也。”

仙公少游此山，知其中四时多桃李，实甘美，可疗饥。或摘而私藏，必迷归路。

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