大燕文学

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第1章 太极判 化生五老 三才立 发育烝民（第3页）

渐皆长大，婴、姹乃隐而不出。

四男女承襄天化，四乳生八子，男女各四，长为四偶。四父母亦退入深岩，与婴父姹母同处。

八子或单生，或双生，甚有三子同胞者，共生五十六人，阴阳相半。自此生息渐蕃矣。

但有生必有死，如草木之荣枯，时序之寒暑。然生多死少，故后之生者，大地已磨肩交影。

时黄老于须弥山顶，俯察下方众生，蒸气成云，呱声聒耳，熙熙攘攘径成一世界。

适四老来山察望，因言：“大地有人，四洲寂寞。初开炉鼎时，元气布塞之处，凡山林川泽间，生有鸟兽虫鱼，唯人不之及耳。今欲令此间之人散处四方，惜乎肉身难渡。”

黄老曰：“山后竹木参天，可作筏浮海也。”五老因于稠人中演说四洲之景，愿往居否？众鼓掌愿往。有安分者，宁守中宫不去。五老教愿去者，伐竹木成筏数千，各扶老携幼，四分而去，随风所之。

原来地形欹陷东南，水皆凭高泻下，大筏顺去者多，逆至西北者无几。

海中多岛，筏易留滞，即散居其上，后为岛夷诸种。惟南洲污下，为众流归处，皆土崖，择地而居。然慕他乡风景而来，及到时，反觉卑陋，欲回不得，且耐性住下。已而生子繁衍，渐服水土。

但初在大地，气候中和，虽有细雨轻风，无大寒酷暑，何妨露宿野处？今迁南土，一遇炎天烈日，雨雪严寒，无处藏躲，乃相与掘土成窟，夜则休息其中，寒则深藏不出，习以为常。

时有出类一人，生于大荒之野，身材四倍常人，头角峥嵘，面目奇异，肢体密砌绀毛，獠牙倒出口外。明天地之道，达阴阳之变，是谓盘古氏，又曰浑敦氏。

见山岭崎岖，川源浩荡，彼此阻绝不通，乃教众人于济渡津头，搭起浮梁，填平冲激。

自审山石之精坚者，执之以椎凿险峻巉岩，一时否塞开辟，相通往来。众皆服其作用，相与尊奉之。

盘古遂出御世，是为三才首君，始有君民之别。盘古常坐高处，众人聚立听教，乃分讲天地回旋、阴阳消长之理。上说三光，下谈四海，听者忘倦。由是混茫肇开矣。迨盘古历世既久，一旦化去，民皆哀恸。

有子十七人，长曰赫天氏，埋父尸于中山，自揣不能治世，避入东之泰山以居。

众民思念盘古，将其凿山之物埋之，以为记念。西方人民忆盘古昔探河源，转寻江流，来此规画，其所践之迹，相戒敬礼勿犯。

西北隅熊耳、龙门二山之间，有一上元夫人，莫知其始，生子十二人，皆以天为姓。

长曰天灵，生得体段颀赢，口含三舌，骧首鳞身，碧卢秃竭，中具圣人之质。

其十二弟之名，一曰阏逢，二曰旃蒙，三曰柔兆，四曰强圉，五曰着雍，六曰屠维，七曰上章，八曰重光，九曰玄默，十曰昭阳，十一曰阉茂，十二曰大渊献，皆出入如风行焱吐。

天灵不务兴作，澹泊无为，而俗自化，人民尊之为主，是为天皇氏。

继盘古以治，以木纪德，足君臣之位。以三辅九翼乌佐，秉箓司契，为龙凤云篆之章。是时五运始兴，大化始立。

天皇既老，闻西南岷山有后土夫人，生子十一人，以地为姓，长曰地铿，兄弟俱少有圣德。

天皇召之与语，果系不群。

地铿之弟，一曰困敦，二曰赤奋若，三曰摄提格，四曰单阏，五曰执徐，六曰大荒落，七曰敦牂，八曰协洽，九曰涒滩，十日作噩。

天皇乃以己之少弟阉茂、大渊献，配于地氏之下，曰十二支；以阏达下诸弟，曰十天干。

地铿以日照为昼，月照为夜；一昼夜为一日，三十日为一月。众星循躔度数，运行于空道。

有东方一星，越历诸宿，遍阴阳，十二月始行一次，而寒温暑凉四时之功毕。故以之为岁。此日月星之推验也。

地铿爰定三辰，上告天皇，天皇乃以所制干支之名，加于日月时上，以纪次之所在，周而复始，晓示四方，而民始有节候矣。

天皇在世一万八百岁而终。天氏弟兄，共推地铿为君。铿辞不允，地氏十弟皆来赞劝，始从之，是为地皇氏。其相虾目马踶，超颏爿犮首，能察天地钧轴旋转之理。

正是：天地精灵初发育，乾坤类象渐昭明。

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