大燕文学

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第7章 紫麒麟传说3（第1页）

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那疯子发疯般地大呼起来：“走开！走开！拿走！快拿走！”他说着少数人才能懂的极南地区的藏区方言，幸亏卓木强巴也是那个地区来的。

卓木强巴微微一笑，用手掌托起小狗，在疯子眼前一晃，道：“怎么？会说话了？”

疯子胸口剧烈地起伏着，眼睛不敢看卓木强巴的手，哀求道：“拿走它，快！求你。”

方新用手挡住小狗，对卓木强巴道：“看来，他真是对这种动物怕得很厉害，别把他吓死了。”

卓木强巴一撇手，将小狗交到身后的张立手上，才问道：“我问你，你是戈巴族人吗？你们的村落在哪里？为什么你一个人在这里？”

疯子盯着张立手中的小狗，露出十分恐惧却充满恨意的眼神，牙关打着战，却又像咬紧牙似的说道：“死了！它来了，都死了！”

方新虽然听不懂疯子在说什么，但他却注意到，那疯子左边耳朵缺了一块，虽然伤早已愈合，但从留下的痕迹来看，颇似被狗咬过。

卓木强巴一皱眉，问道：“什么死了？你说清楚一点。”

那疯子嘴角流涎，眼中一片迷茫，痴痴地说道：“所有的羊，都被咬死了！”他仿佛回忆起了什么，恐惧中流露出对死亡的冷漠。

卓木强巴看到这种目光，心中也是一凛，为什么会有如此冰冷的目光，就仿佛生命从来都不存在一般，他似乎感觉到了什么。他抓住疯子的双肩，摇着疯子问道：“那么人呢？村里的人呢？”

疯子脸上，露出似笑非笑的神情，平静地说道：“所有的人，都被咬死了！”

卓木强巴做好了心理准备，但心还是一阵狂跳，那戈巴人的村落里，到底发生了什么事啊？唯一的幸存者疯了，他究竟看到了什么景象呢？他如果表现得非常恐惧害怕，自己还能安抚他，可他偏偏露出这种漠然的神情，一个村落的人的生命，在他看来，就如同一群蝼蚁般被碾死了。这种淡漠的神情，让卓木强巴感到阵阵凉意，背脊发麻。那疯子突然又唱起来，那是如咒语般的祭祀梵文：“叛佛的魔鬼用血染红神邸，守卫四方门的瑞兽复苏……”

张立在一旁看见那疯子又哭又笑，时而叽叽咕咕地叫，又时而唱起歌来，不知道他要做什么，喃喃道：“这个疯子，在做什么呢？”方新忙打手势制止，示意他不要出声。

方新虽然也懂藏语，但对这种地方语言却听不大懂，但他从卓木强巴的神情看出，卓木强巴是懂这种语言的，他正在听那疯子说什么。

约莫过了半个小时，卓木强巴才神色凝重地站起身来，那疯子兀自又唱又笑，时而哭哭啼啼。方新关切地问道：“怎么样？”

卓木强巴张了张嘴，竟然发现因太过紧张而不能发出声音来，他艰难地吞下唾沫，好一会儿，才沙哑地道：“紫麒麟应该在他们村落附近，只是……只是不知道发生了什么事情。他们村落里的人恐怕已经全死了，只有他逃了出来——”

方新哑然打断道：“被紫麒麟——”便住口不言。

卓木强巴摇头道：“不知道。他并没有直接说，只是我猜想。导师，你知道四方庙吗？”

方新一愣，藏文化他是有所了解的，但是四方庙似乎并未听说过，卓木强巴从他父亲那里，知道不少正经正史所没有记载的西藏历史遗迹。张立就更是只有听着的份儿了。

卓木强巴缓缓地道：“自三十三世赞普振兴佛法以来，拉萨为雪域中心，冈仁波齐山、莫尔多山、贡布日神山、念青唐古拉山四大神山合如一只手掌，将这颗明珠托在手心。而大昭寺则位于老城区中心，为正心寺，东方有最古老的桑耶寺，北方是念青的冲古寺，西方有帕邦喀，南边是萨迦寺，这四座寺称四方庙。”

卓木强巴这样一说，方新马上领悟过来，接着道：“我知道了，就是后来苯教流传过来的四方神庙。我最初听到这种流传的时候，十分惊讶，佛教的圣庙怎么要通过苯教来流传？而且这四座庙中帕邦喀是松赞干布时期造的，桑耶寺、萨迦寺和它距离一百多年，而冲古寺更是隔了两百多年，已是后弘佛法时期的建筑了，这几座庙根本就联系不到一起，怎么会称做四方庙呢？”

卓木强巴眼中闪过一丝不安的神色，看着暗淡下来的天色，喃喃道：“我也不太清楚，或许，阿爸知道。该回家了。”

方新和蔼地道：“回家吧，总是要回家的。你阿妈等着你呢。”

达瓦奴措的智者

疯子舞蹈着回了他的陋居，方新和张立见卓木强巴似乎得到了想要的信息，亦没有阻拦他。

其实，卓木强巴心中还有很多疑问，但是他知道，再问也不能从疯子口中得到更多了，看着疯子远去的背影，他叹息道：“唉，我们走吧。”

张立看着天色道：“已经很晚了，不如就在这里歇息一夜，明天再走？”

卓木强巴道：“不，今晚赶回去。”方新点了点头，示意张立去开车。

卓木强巴的眼神，方新是能读懂的，那是一种敬畏，卓木强巴怕他父亲。德仁老爷，高不及卓木强巴，身体魁梧不及卓木强巴，年岁已高，不论身体还是精神，都不及卓木强巴，但是卓木强巴很怕他。在自己父亲面前，卓木强巴总像做错事的小孩子，做什么都需小心翼翼，做错一样小事，不用德仁老爷骂他，他自己已经心惊肉跳了。甚至听到父亲的咳嗽声，他也觉得心跳加速，汗毛直立。因为德仁老爷是大智者，他们家的家规极多、极严，身为独子的卓木强巴，对这些家规感到无比惧怕而又无可奈何。

每次回家，卓木强巴总是希望父亲外出了，只和阿妈待在一起，才会有安全感。尤其近些年，卓木强巴做的事，是他父亲所不赞同的，在德仁老爷的眼里，犬类都是人类的朋友，是天上的神派下凡间，来解救、帮助人类的，它们的地位，是与人同等甚至比人类更高一些的，应该把犬神像放在供案上敬仰。而卓木强巴在做什么呢，他把狗都抓起来，关在小笼子里，拿去卖钱，就这一点，卓木强巴每次回家，都要被父亲狠狠地训斥。按照家规，父亲训话的时候，卓木强巴要跪在地上，头埋下，父亲不准他开口，他是不能开口说话辩解的。但是这次不同，这次方新教授来了。德仁老爷，对方新教授很有好感，两人年岁相若，性格相投，又相互敬重对方的知识，第一次见面，两人就谈得如数十年的老友。方新教授在藏传佛教、藏地圣域与藏史方面都有很专业的学术研究，这些也是在研究藏獒时积累起来的经验，而且，绝大多数是来自德仁老爷。

按照卓木强巴的指引，张立开了近两个小时的车，终于开到了达瓦奴措，这时，天已经完全黑了。停好车，三人走入卓木强巴的家，一座典型的藏式内院，刚进院门，就看见一个老藏民在打扫院落卫生，四周点着烛火，卓木强巴亲切地叫道：“拉巴阿库！”

那老藏民抬起头来，用有些浑浊的眼看着卓木强巴，激动地道：“少爷？强巴少爷？你可算回来啦。想死拉巴了，快去看看你阿妈吧，她也很想你呢。我去禀告老爷。”说完，放下扫帚，奔向佛堂。

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