大燕文学

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第124章 精神的洁癖（第1页）

从某种程度上来说，我妈是有精神洁癖的人，而我在很大程度上跟随她的这种精神洁癖，也渐渐有了比较清晰的精神洁癖。如果继续向上追溯，我的外公外婆和我的爷爷奶奶他们，大约都是有一些朴素的道德选择的人。

我很佩服中国古代的传统文化传播方式，也在很大程度上认识到了人向上的力量中各种各样的传播渠道。

我的外公和外婆是主动接受这些传统文化熏陶的人。因为他们各自的家族比较好，以至于他们都曾经通过私塾学习，接受了比较清晰的传统文化教育。因为这些教育，他们从小就树立起了比较清晰的与人为善、取人为善的意识，并能懂得如何顺应形势，又如何在各种不好的形势下寻求比较好的发展渠道。

我的外婆曾经讲到我的老外公，也就是她的父亲，用担子，一边一个箩筐，挑着她和小时候的大舅奶奶去上学的情形。大舅奶奶也是童养媳，从小由老外公和老外婆养大。这种比较有意思的童养媳方式，让我的大舅爷从小就有了比较合适的携手一生的伴侣。毕竟，这种童养的方式，两个人从小一起长大，非常容易形成共同的价值观。更为难得的是，这种童养的方式，老外公和老外婆是真正在用自己的爱照料着童养媳，用自己的价值观影响着童养媳，为了家族的传承和发展，大舅奶奶从小受着良好的教育，一点都不输我的外婆。

我的外婆大约是更加幸运的存在。童养媳毕竟还是比较难以保证对方家庭真正的人品情况的，有一些童养媳被虐待，有一些童养媳所配的夫君后来的成长并不是太理想，这些都会影响孩子后半生的幸福。老外公大约是意识到了这些，也因为家里有能力养大自己的孩子，因此，他将我的外婆留在了身边，悉心教导。

我的外婆也是非常努力的，非常聪慧的，因此，她迅速成为了十里八乡得到了较为充分传统文化教育的女子。这让她在后来的生存和发展中，具备了足够的能力。

我的奶奶和我的大舅奶奶类似，也是童养媳。她的命运就因为我爷爷相对较弱，家族为了让我爷爷能够更好地发展，试图让在家族教育中已经看到发展得很不错的我奶奶来辅助我爷爷。这种安排，让我奶奶扛起了很大的压力，却也着实让我们这一支得以切实发展起来。当然了，这一支的发展还离不开我妈她们的持续加力。

曾经有人说过，经过一段时间之后，发展起来的，仍旧是以前的富贵人家。我以前觉得有些纳闷，但是，现在明白了，因为，富贵人家的孩子掌握了更多在社会中生存和发展的优质理念。这些优质理念，经过他们在社会中跌跌撞撞的体验，逐渐发展成并不完全的理论体系。这些并不完全的理论体系，虽然并不一定诉诸文字，但切实在社会生活中让我们看到了它的力量，由这种力量也生发出来了更多真实的价值。

我的外婆成长为一个优秀管理者，她的管理能力，让她得以养育九个子女，并将他们都拉扯为健康的受过较高教育的人。我小时候只要去外婆家，常常被外婆带在身边休息，以至于听到了她的各种絮叨。她的絮叨中心思想，就是一句话：“举头三尺有神明。”因此，她一直在心存敬畏地活着。

心存敬畏地活着的人，会比较清晰选择善良。我妈常常说到“菩萨保佑”，她心里也是非常清晰在选择做善良的人的，因为她从小就知道，能够得到菩萨护佑的人，一定是心地纯良的人。惟一遗憾的是，我妈对菩萨保佑相关的认识，还是比较朴素的认识。如果她得到了更多知识和信息的支持，大约会更加积极主动地知道如何去确保自己的思想和行为更加纯良，更加符合身心健康的准则。

我是非常幸运的，竟然误打误撞进入了比较高的社会阶层中，相对系统的感受了这个社会的一大底层逻辑——善良。想要向上行走的家族，一定要清晰地秉持善良的准则，用善良的准则来为人处世。惟有那些在最艰难的时候也保持了最清晰的善良的人，他们在社会的生存和发展中才能最大限度避免跌落的风险。善良，有如底层人的一道保险，它紧紧守护着善良的底层人，让他们一步一步冲破人生的障碍，走向更美的人生。

善良，坚持善良，这大约可以算得上我们家祖祖辈辈传下来的一种精神洁癖，护我前行。

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