大燕文学

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第4章 东皇西母同开化 白石金虹并遇师（第2页）

白石生曰：“曾记老人相传说，有五龙三皇等氏，最上有盘古为首君，然皆不可考已。”

赤精子笑曰：“但云盘古立极，岂知吾等化炼。”

白石生愕然曰：“若是吾师，生何氏世，称何名号?”

黄老曰：“性不役动则神定，神定则气定，气定则精定，三者既定，朱明不升，并会于下丹田，是谓三华聚鼎。此位故号曰朱明仚者。”

拱手向水精曰：“太乙之精，真玄之灵。若人知守，方可朝真。此之谓守玄道人。”

赤、水二老曰：“通理五气，混合百宗，正位居体，允执厥中。故我道长号为中黄丈人。吾等各居自主之位，不依形而立，惟体道而生。无少求于三才，犹为未足，而日孳孳访道。今吾子真道无闻，大丹未识，径自以为是，诚恐精神渐减，顿成白骨。斯时欲修，其可得乎！”

白石生竦然下跪曰：“弟子向混尘俗，未闻大道，得聆尊诲，深痛前非，万望吾师明教。”

赤、水二老曰：“我二人浅近，须求此位丈人。”

白石生即转身拜求，黄老扶起告之曰：“天地之气，絪缊其间，人得之而为人，物得之而为物，人物受气之清者，心不染事，则为出世，心畏事染，则为逃世。出世逃世者，渐入真道，既入真道，名为得道。得道者等类非一，吾子欲证何品，当直言之。”

白石生曰：“高真之质未具，已不望造其域，只求略知玄理，使此身永留人世足矣。”

黄老曰：“嗟乎！大道由近以及远，岂皆顿超无上。惜子夙有根源，若能苦志操持，不特长住人寰，便可飞升霄汉，子何自弃若斯?”

白石生曰：“既蒙教诲，乞授大丹之旨，超拔沉溺，弟子即以斯道转度后人也。”

黄老曰：“成己成物，是修真功行。”遂语以调息和观丹成服食之方。

白石生曰：“炼成大丹服之，可能长生乎?”

黄老曰：“已非上德，必仗外丹与内丹合修方可。身中精气神三者，是内丹上药。明七返九还之要，使炼精化气，炼气化神，以至炼神合道，则内外俱成，朝元归真奚难哉！”

白石忻受其旨，乃问：“吾师住迹何山?后日可以拜见。”

黄老曰：“灵应不离方寸，访寻只在须弥。”

白石生曰：“师将何适?愿追陪左右。”

黄老曰：“俟子金丹就时，方许从游也。吾将出清虚，入幽冥，周览名山，略观海峤，可于后月再圆之夜，重会此山。”白石生稽首领命。

黄老顾水精曰：“道兄因缘在西北区，可去办事。归山再聚。”水精先自别去。

黄老与赤精、白石亦下山，投东而行，见一山高出众峰之上。

黄老指曰：“山峰灵秀，姑登眺之。”

白石生欲随上，黄老曰:“后会有日，子可自回。”白石生遵命，拜辞而去。

黄老、赤精由南而上，历东西转至绝顶，凡十八盘曲，峰头有六。

二老步至极峰，流览胜概。观其峪岭各二，洞池各三。

黄老曰：“余游南土以来，未见此山之特异也。其中必有真灵栖止。”

正谈论间，见山坳里忽起一股青气，上透天际，复有碧霞覆盖。

渐逼峰头，现出一人，上山见二老，恭敬施礼曰：“吾师下降荒山，惟愿教益愚浊。”

黄老曰：“闲者少憩，幸逢高雅，且问修真几时矣?”

此人逊坐侈谈曰：“昔盘古终世，有子曰赫天，诚朴无为，不能继治。时有三皇代出，赫天乃入居此山，世代相传，故其山曰岱宗泰山。

赫天生子曰胥勃氏，胥勃子曰玄英氏，玄英子曰金轮王，金轮之弟曰少海氏。少海妻弥轮山女。

弥轮梦吞二日，觉而有娠，五岁连生二子，长曰金蝉氏，次曰金虹氏，即吾也，为盘古五世孙。

兄金蝉生子四人，长崇覃，出修于南之衡山；次善地出修于西之华山；次晨萼北修于医无虑山。兄金蝉以少子恽善年幼，乃与之入中土嵩山同修。

独留我在此守山，将水一君之女为偶，生五子一女。女曰玉女，自修于莲花蜂顶，知运气存神之道。五子亦皆能斩邪缚魅，遁迹飞身。

人民为吾多历古来岁月，称为古岁，共皆崇仰，遂以岁为姓，以崇为名。

先是有一老人，自称元始天王，常至山间或于峰顶讲道，传授心法，故吾兄弟子侄颇知玄理。

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