大燕文学

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第3章 赤精子途逢广寿 紫气翁道合五行（第2页）

因其以火施化功多，又号曰赤帝，以火为纪。在世二百余岁，临终，召臣民谓曰：“主治天下，非庸俗所能。尔等宜择有德者归之。”乃令子孙避居于南之烈山，配合火德。其后世为火官。不忘广寿老人之言，遗命葬衡山之阳。

初广寿南过衡山，遇赤精子，拜之曰：“叨生此土，愧无益于世。近祝融氏行用火功，民皆赖之。宜其世掌化权，是亦上真之一助也。”

赤精子曰：“五行迭兴，火能久炽乎?前次上须弥，黄老曾言，尘世芸芸，愚蒙未启，必得大圣大知之人振提聋俗，渐次开明。今将往会黄老，讲明天人消息之理。子能偕行否?”

广寿辞以身重步艰，不能追随远涉，遂自拄杖南行，慢慢转入天台高山，以养无疆之寿。

赤精子独往须弥，不期木公、金母、水精子先已在彼。

黄老曰：“五行各一方，一时齐集，宁有机缘将萌乎?”

赤精子拱手言曰：“人禀清气为圣贤，浊气为邪佞，而何四洲之旁，有与人形特异者，不及有余，种种非一，是其气血之偏欤，抑亦天地之赋欤?”

黄老曰：“窃观六合之内，凡人之性命，实由天赋。至于形体感受有异，或为地土使然，或缘阴阳乘胜。

如纯阴之土，照井浴身，片时即孕，皆生女子之形。纯阳之区，埋肝藏肺，逾岁复苏，遂成丈夫之国。

三身无肠，表里之盈缩，奇肱一臂，左右之偏枯，巨阳太盛，三叉其头，厥阴反常，逆交其踵，大人靖人，地之厚薄不同。

真臈不死，命之夭寿有贰，结胸贯胸，膻中损益。三目四目，肝窍有余。白子黑子，阴阳其色。羽民毛民，禽兽其形。

肾通耳窍，太过则聂，舌发心苗，略盛则岐。目聚五脏之精华，下陷则窅深；齿属肾经之寒骨，坚固则金隽。

有乔长臂，手足特殊。僬侥周侥，身材更小。玄股赤踵，水火相乘于下部；柔利雕题，金木未配乎上停。

略举其概而言，余推其理，皆是此类本性悬朴，良善者多；即有凶顽，久而自化。不若南洲之人，众而奸宄，间有圣贤出治，难革其心也。”

水精子曰：“道长所讲理极精微，但未知南洲之人，何其易于生育?较之他洲，几于什占七八。初散处四方时，所至西北东者虽少，今察之，犹不加多，是亦地之有异乎?”

黄老曰：“四方合四时，四时寓五行。万物遇春，则孕字生发，故东方之民，生而未盛。

物至夏，则畅茂条达，如火之易延而炽，故南方之民，生化甚繁也。

物至秋，凋落惨淡，如金之肃杀从革，故西方刚脆，而民易夭。

物至冬，蛰藏不见，如水之在地，故北方地寒，而民少生。

惟此须弥大地，如土位居中，而兼五行，寒热温凉，各随其宜，故人民生而长寿，不灭常存。

但南洲生息蕃衍，物类蔓多，嗜欲无节，机诈百端，良由德教不兴，所以是非日起。必得出人头地之君辅，主宰三界，提挈纲维方可。”

木公曰：“闻南土初有盘古开凿混沌，三皇分理三才。既而有巢教民巢居捕猎，燧人导民熟食结绳。

近世轩辕造车冶釜，祝融作诵焚林。圣王贤宰，相继迭兴，规模制作，亦已略备，何必更劳神思乎?”

黄老曰:“未也。今欲求者，务有先天地开辟之仁，后天地制作之义，泽及斯民之远，为功于天下后世者也。”

正谈论间，直南忽起一道紫气，冲上九霄之外。五老凝望此气，缥缈不散，良久布一天霞光，弥漫六合。

黄老指之曰：“此中必有大圣人出焉，吾等盍往访之?”

赤精子曰：“待道末到彼体察，果有道行之人，可偕之上山，毋烦亲降尘俗也。”

黄老曰：“道无先后，高者为尊。凡访道参玄，当恭执弟子礼，虚心平气以求。若矜己傲物，谓人不若己，则仪范何由经于目，道旨何由入于耳耶！”

四老称善起身，皆行下山。至瀚海履波，将及中心，正看海中岛屿，忽起一阵浓雾，现出一头龙鳞高马，状类橐驼，脊旁有二肉翅，蹈水不溺，知是驯良牝骥，与海上神龙交媾而生，在波中追风蹑雾而来，近前驻立。

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