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第五十章秩序（第1页）

不知道为什么，萨斯老感觉凯莎的人设最近有点崩，也不知道是凯莎想开了，还是她一直都在压抑本性。不过想想也是，当了两万年的王，有形的王冠已经不再重要，而无形的王冠很难取掉。

所以凯莎是装的也好，还是本性流露也好，萨斯都表示理解。萨斯与其他主神不同，萨斯没有那么多的文明倾向，他的中立也意味着公平。所以，正义秩序也好，堕落自由也好，说白了还是缺了点什么。它们都是一种来自统治阶级的秩序——虽然前者奠定神权的基调，而后者奠定了民权的基调。

但是，这些秩序都只能统治，而不能激发广大生命的潜力。换句话说，都没有用好人民的力量。而天宫这种剥削秩序，看似得到了治下文明的资源，其实也就那样，治下文明的科技也是处于断层状态，无法产出最大化。

所以萨斯想要做一个实验，能不能把命运共同这一思路，通过天宫秩序的外表，强加给底层文明。说得简单点，萨斯帮助底层文明发展科技，同时获取一定量的资源，而那些底层文明在发育起来之后也会回馈萨斯。

不过说起来简单做起来难——第一，宇宙资源有限，或者说，对于分布密集的宇航级文明来说，一个区域内只能有一个造神文明，不然资源根本不够。第二，文明之间只有利益，当底层文明足够强大之后，反手就会为了自己的利益倒戈。第三，培养宇航级文明简单，但培养真正派的上用场的造神文明很艰难。

那么，这就需要一种秩序了。而秩序理论是什么呢？

在秩序理论提出以前，对于神河体社会的认知有一种获得广泛认可的方法——采用理性主义下的“合理性认知”，即从个体的内在本能出发，运用神河体的思维去对社会现象与历史事件进行定性评价，从中吸取教训之后，再去建构未来的理想社会。

但这种方法并没有兼顾社会科学中的和谐性，而且对于制约整个社会生活与精神文明的核心要素缺乏认知。作为神权社会的一项伟大发现，秩序理论从更深层次的物质生活和生产方式这两个方面展开了论述，其基本观点包含生产力和生产关系、经济基础和上层建筑、与男天使的天宫秩序斗争理论等。

毫无疑问，无论是相对于旧神河文明的理性主义认知方法，还是相对于基于认知论的文艺复兴时期的认知法，秩序理论更加符合“水能载舟，亦能覆舟”的客观规律。

在确定秩序理论是认知神河体社会的基本方法之后，社会形态可以被定义为秩序理论的具体展现形式，这也在社会学角度为秩序理论提供了一个可观察的实体“窗口”。

不得不说，凯莎是一个天才。执行了数万年的正义秩序，达成了某种条件下的利益共同。正义秩序更像是一种有效的方法论，为宇宙的各个文明认识和改造世界提供了一种科学的指导。

正义秩序与神河道德不同，其在关于物质世界及其发展规律的理论部分，重点讲述了某些自然规律，这也有利于处理好文明与宇宙的关系。也正因如此，承认虚空与终极恐惧，也就否定了物质世界的发展理论。换句话说，这让正义秩序崩塌了一角，凯莎自然是不能忍。

而关于神河体社会发展规律的理论方面，正义秩序重点概括关于旧神河秩序基本矛盾运动和发展趋势的理论，既肯定旧神河秩序的部分优秀成果，也指出旧神河秩序不可调和的体制矛盾与必然灭亡的历史结局。

其中，也有关于正义秩序建设规律的理论，即神权思想。神权思想要求神权阶级的神明加强自身建设，强调保持自身纯洁性先进性的重要性，为带领广大文明民群众脱离旧神河秩序的道德辐射、建设正义秩序、搭建神权主义社会蓝图提供了指导作用。

女性天使的快速崛起得益于正义秩序的科学指导。凯莎提出了正义秩序在与男天使的天宫秩序斗争方面的论证，采用暴力革命的方式推翻旧社会关系，建立第一个神权政权。

女性天使并没有简单地取代男天使，而是通过一场革命在最短时间内消除了原有的社会关系和组织结构，暴力推翻了旧有的天宫秩序的残余，打造一个造神级科技树。此外，凯莎提出了正义秩序在经济方面的论述，开展高度的神权经济体制，通过政治权力号召广大治下文明投身文明建设，有利于迅速有效地集中文明力量，汇聚社会资源。

在当时特定的历史条件下，凯莎通过这种建设模式，使女性天使跻身于顶尖造神文明的行列，为后来取得诸神之王的头衔奠定了物质基础。

但是正义秩序有个致命的问题，那就是忽略了百花齐放的文明特性。在文明核心力量发扬方面，需要坚持“百花齐放”的精神文明核心力量建设，从历史中总结出一系列精神谱系，提炼出真正的命运共同体核心价值观。

诚然，始终支持发扬文化与思维的民主会导致宇宙的混乱，现阶段，正义秩序的文明核心力量与其他文明的核心力量正在不断碰撞，前者高歌猛进，而后者却没有得到传承与保护，消失在了历史的长河之中。

的确，正义秩序在消灭文明的异化，张扬文明的尊严与幸福这方面做出了巨大的贡献，但也让文明的自由而全面的发展成为了泡影。发展是是文明社会永恒的话题。从历史上看，天宫制度、霸权制度和更加低劣的联合制度都是剥削制度，天宫秩序在这一块最是过火，是完全的奴隶主文明——通过完全占有奴隶文明的所有来实现剥削。

萨斯的混乱中立秩序，是一种将思想上的解放付诸现实生活的秩序。这种秩序治下的文明，会达成一种经济、政治、阶级、文化多方面的质变，以此实现全面发展。

如果萨斯的秩序深入了文明内部，那么文明的发展就可以归纳为不断探索自由与全面发展的可能，即以更文明开化的方式搭建文明同构体系。　　　　。

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