大燕文学

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第54章 适者生存（第1页）

强势文化是遵循事物规律的文化，很平淡的一句话，但如果细品就会发现其中蕴含的残忍。

弱肉强食，适者生存，这就是客观规律。狼吃羊天经地义。

虽然丁元英讲的温尔文雅，但强势文化就是让你变成强者的文化，自带强势属性。

强者永远拥有特权，占用最好最多的资源，不管是人类社会还是自然界一向如此。

霸气无比，春来我不先开口，哪个虫儿敢吱声。

狮王进餐时，其他成员只能看着，谁敢向前一步。

不管做什么，市场不是一块无限大的蛋糕，你抢走，我就没了。

所以说商场如战场，战场当然是残酷的。

丁元英的强势文化理念虽然博采众长，加入了佛教的慈悲，道教的无为，儒家的中庸...

但实质还是讲客观规律，实际上还是残忍的。

丁元英对这种屠杀性掠取，感到不安，然后从物欲横流的名利场退出，隐居古城一隅。

因为他原来也没有什么高尚的目标，他都说自己是一个略懂投机之道的混子嘛。

投机就是抓住机会为自己谋取私利，能混就混呗。

他说的投机也不仅限于金融市场，商场，职场，官场...无所不包。

哪怕他的求道之路也是如此，大师说他是站在得道的门槛上，进则净土，退则凡尘。

丁元英说我就站在这得道门槛上了，不进不出。进可攻退可守，这不就是投机嘛。

跟韩楚风在寺内抽烟那段就表现的更明显。

韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”

丁元英笑笑：“栏内是净，栏外是土，靠在栏杆上就能抽。”

哈哈，丁元英有时候也是很会圆融变通的。

一个略懂投机之道的混子，这当然是丁元英自谦的说法。

但这也说明投机是存在于他的潜意识里的，他的理论自然也就带有投机性。

但是却实用，靠在栏杆上立马就能抽了，总比傻乎乎跑到外面去抽实用吧，可能抽完回来还需要重新买门票。

实用，也使他的理论有了普及的可能性，人首先关心的就是实不实用。

当然能觉悟到这个理论实用也并不容易，也只是有用的首要条件。

投机，其实也是走条件的可能，也是靠自己。

投机有冒险的成分，但具有冒险精神本就是强者的特征。

丁元英对传统文化的成见很深，原来甚至想摆脱，为了一纸德国永久居留证在国外奋斗了十几年。

他认为传统文化是皇恩浩荡的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。

穷就穷在这种期望救主，期望救恩的幼稚思维上。

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