大燕文学

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第贰部 文治武功 第26章 人性人心（第1页）

人的本性中，决无行善或作恶的，所谓坚定不移的决心，除非在断头台上。

只有人性的东西，才能征服人心！

即使在一个物欲横流的社会里，人们还是会敬畏些什么，那就是看似简单朴素的真，善，美。是真，善，美在拯救和平衡人的内心。

当一碗水端不平的时候，只有牺牲那个最善良的，才能风平浪静，一旦那个最善良的不愿意再牺牲了，就会被扣上一个破坏和睦的帽子，别不信，有不少人正在经历。

人性的丑陋之处，明明自己揣着私心，却苛求别人大度，有些谎言杀人不见血，有些伤害足以诛心。

求人如吞三尺剑，靠人如上九重天。

因为，世态炎凉！

征和四年春，刘彻求仙东莱，适逢暴风骤雨，流高潮涌，无法出海，停留十余日后返还。

在封泰山、禅石闾以后，刘彻召见群臣，追悔以往的过失，命遣散方士，停止求仙。

同年，搜粟都尉桑弘羊等请求在轮台屯田，刘彻下《轮台诏》，否决其议。

自此，刘彻不再出兵，同时封丞相田千秋为“富民侯”，表明与民休息之意。

武帝又任命赵过为搜粟都尉，让他推广代田法和先进农具。

当时，汉武帝南征北战，大兴土木，疏于农业，以致国库空虚，朝野不妥。

于是，武帝非常后悔征伐之事，而提出“方今之务，在于力农“，因而任命赵过为搜粟都尉，赵过能为代田，所以又使赵过推广代田法。

赵过为了使代田法的推广有确实的把握，曾作了长期准备和细致安排，他有计划、有步骤地进行了试验、示范和全面推广等一系列工作。

贫户缺牛少马，只能用旧农具耕田，所以，行代田法的主要是富户而不是贫苦农民。

但是，随着生产力的发展，旧耕作方法势必逐渐被淘汰，赵过所创新农具和新耕作法，必然得到更大规模的推广。

从在居延所发现的汉简上面，可以看到汉昭帝初年、代田仓的记载，以汉简和史书互相参证，证明史书上代田法曾在居延推行的记载，是确实的。

从代田仓的建立，也可推断，推行代田法后，粮食得到了增长。

赵过使教田太常、三辅大农置工巧奴与从事，为作田器……善田者受田器，学耕种养苗状。

但这些便巧的农具的结构形式、制作方法、操作技术和具体效果等在其他古籍上却难有踪迹可寻。

三犁共一牛即三脚耧，因为它功能多，效率高、沟垄整齐、宽窄划一，深浅均匀，因而为高产低耗创造了条件。

我国北方直到建国前，耧在生产上还起着重要作用。

赵过向全国推广用耦犁，二牛三人的办法，使铁犁和牛耕法逐渐普及。

在此基础上，东汉时期又取得了进一步的发展，为后世的犁耕技术奠定了基础。

赵过和他所创造的新农具和新耕作技术，在我国古代农业科学技术的发展史上占有重要的地位。

汉武帝末任搜粟都尉。

大约当时在其主持下，创造了三脚耧，还改进了其他耕耘工具，加以提倡代田法，对当时农业生产发展起推动作用。

关于赵过的家世和个人经历都知之甚少。大约在汉武帝征和四年，他被任命为搜粟都尉。

后元元年，江充余党马通、马何罗等谋刺刘彻，近侍官员金日磾发觉，与另外两名近侍官员霍光、上官桀合力粉碎阴谋，保护了刘彻。

此时刘彻年近七十，时日无多，开始安排后事。

刘彻诸子中，齐王刘闳早死，昌邑王刘髆因刘屈氂之狱而被排除出皇位继承序列，燕王刘旦和广陵王刘胥因违反法度而被疏远，刘旦派来请求入京宿卫的使者亦被刘彻斩杀，以示警告。

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