大燕文学

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第754章 儒皮法骨和儒皮科骨（第1页）

解缙怂了。

毕竟李弘壁太阴损了。

他好歹也是解缙大学士，士林敬重的学者大儒。

这要是真被扒光了衣服吊起来，这辈子那才是真的颜面扫地，贤名一朝丧尽，沦为他人笑柄！

“解学士，你是抽什么疯？”

“好端端地拿着菜刀砍本王？”

李弘壁没好气地咆哮开口。

对于解缙这些家伙，李弘壁向来都没有耐心。

逮着就想要往死里整！

尤其是解缙原本就恃才傲物，一向骄狂惯了，李弘壁可不会惯着他这个臭脾气。

不料解缙却是满腔悲愤地看着李弘壁，恶狠狠地开口道:“你这个狗贼，还在装什么正人君子？”

“如果不是你向陛下进献谗言，陛下怎么会让老夫给你的科学证明，逼着老弟去做个逆种文人？”

这下子，李弘壁是真不会了。

他对此事一无所知。

不过解缙这么一说，李弘壁倒是顿时明白了过来。

很显然，这是朱棣和姚广孝的谋划。

给科学披上一层儒学外衣，以免科学和儒学彻底对立。

毕竟儒学第一宗旨，就是忠君爱国这些思想，有利于封建王朝统治万民，所以不管如何，朝廷都不会放弃儒学。

而李弘壁也用实际行动证明了，科学利国利民，作为一个英明的皇帝，朱棣自然也不会打压排斥科学。

那么，问题就来了。

到底是选科学还是选儒学？

朱棣两个都想要！

所以才会想出这么个主意！

给科学披上儒皮！

事实上，这确实是一个行之有效的办法。

因为之前就有人这么做过！

《论语》中孔子说过“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，其大意是仅仅依靠刑罚是有局限的，民众只会想办法逃避刑罚但却没有廉耻之心；用道德礼仪去教化百姓，他们才会知耻而自律。

董仲舒将孔子的理论综合孟子荀子的说法提出性未善论，即人的本性未善未恶，善良的潜质需要后天的教化激发，恶的潜质则需要律法约束。

韩愈的性三品论概括来说就是“仁义礼智信”是人天生具备的，“喜、惧、怒、爱、哀、欲、恶”是后天产生的恶。人性分三品，上品只有善，中品处于善恶之间，下品只有恶。所以管理国家要教化和法律结合运用。

所以，儒家从未排斥法制，而仅仅是将法制当做手段，道德教育为根本而已。

比如秦朝时期，官员们表面上遵循儒家的礼仪和规范，内心深处却深受法家思想的影响，而在实际操作中则采用道家的权谋和策略。

“大秦儒皮法骨道家心”的思想观念在当时被视为正统思想，并影响了整个秦朝的政治和社会发展。

究其根本，还是因为儒学有利于王朝统治，所以任何时候都不可能会被抛弃。

自从董仲舒篡改儒家思想，把它阉割成儒教并卖给汉武帝之后，儒教完全沦落为统治阶级奴役平民思想的工具，至圣先师孔子大同治世的追求永远都不可能实现了。

汉武帝最厉害的是，联手董仲舒开创了儒教，并采取了“罢黜百家独尊儒术”的政策。

但他们创立的儒教还是孔子的儒家吗？不是。

他们创立的儒教是“儒皮法骨”的帝王心术。

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