大燕文学

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第两百二十五章 我不打算和解（第1页）

在接受儒家文化影响的众多国家里，日本显得格外另类。

举个例子，受到儒家文化影响，不少人认为日本的民族性格是“忠孝耻”——“忠”是针对天皇的忠诚，“孝”是针对父母的孝，“耻”是不给社会添麻烦。

但另一方面，日本历来信奉武士道文化，强调优胜略汰，使得大众对于弱者有一种发自内心的鄙夷和冷漠。

也因此引申出了“弃老”文化，将老人背到山上去丢弃。

在这样的情况下，忠孝耻中的“孝”，在日本各种书籍中越来越少被人提及，反而是“忠”和“耻”，成为了社会的主流。

尽管如此，但在大众的文学作品以及影视作品，许多情节还是描绘子女对父母的孝顺以及对老人的关照。

如果有公众人物被发现对父母的不孝，更是会引得外界的强烈抨击。

现在的情况就是如此，在秋原悠人在新闻发布会指出大贯正和对于父母有“杀意”后，不少媒体纷纷报道了这个话题，并用了一些非常夺人眼球的标题。

紧接着，一些书评人也找来了《死亡二重奏》这部作品，并与大贯正和本人的经历相对照。

但越是对照，越能证明大贯正和把自己的想法代入到了作品里。

毕竟书中主角的经历以及人际关系，都与大贯正和本人有太多的相似之处了。

在这些解读被进一步刊登后，大贯正和本人更是被坐实是一名想要“杀害父母”的作家！

一时间，社会舆论彻底轰动了！

一些原本也不关心代笔这个话题的民众，也纷纷被吸引去看相关的报道。而各个报刊的记者，更是把大贯正和居住的家围的水泄不通。

不过让这些记者失望的是，大贯正和本人并不在家中。

根据邻居的说法，他的父母返回到了乡下老家，而他本人这周没有回来过了……

不过秋原悠人对他并不关心，毕竟在他看来，写出这种文章的作者，心里上可能有极大的问题。

而且对方在之前报纸的一些采访上，响应了和田信的观点，认为奖项是被操纵的。

所以对于大贯正和，秋原悠人没有同情的心思。

两者之间的立场本来就是对立的，同情敌人，无疑是在给自己找麻烦。

……

下午4点，推理作家协会，招待室。

秋原悠人和河合新太面对面坐在沙发上，谈起了这次的一系列事件。

“秋原，没想到你用这样的方式解决了这次的问题。”

河合新太叹了一口气，然后倒了一杯煎茶递给秋原悠人。

秋原悠人接过茶杯吹了一口气，然后说道“我并没有多做什么，主要是《四月青年》那边帮了我不少。”

河合新太露出了恍然大悟的表情，然后说道“《周刊文春》说的那封匿名信，是《四月青年》寄过去的吗？”

秋原悠人摇头，“大城利香主编没有承认这一点。”

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