大燕文学

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第239章 辩论之争女夫子动心（第3页）

更何况对方只是一个小娃，她就不信这个少年会和姜墨一样变态。

她瞥了眼姜守中，眼神复杂，内心暗叹。

这都是她自己作的。

第一次因为轻视姜守中，结果准备不足，被姜守中言语反击的无话可说，差点道心不稳。

最终还是李观世及时帮她稳住。

第二次，依旧轻视对方，选择激进的方式进行催眠洗脑对方。

结果导致，如今她的道心严重受损。

两次轻视，换来的是两次溃败，这位女夫子是有苦说不出啊。

“好，那我就与独孤山主辩上一辩。”

少年直起身子说道，“众所周知，独孤山主的师父文圣兮认为人性本恶，那我便以‘人性本善’来辩证。

你们儒家亚圣曾说过，人性本善，每个人都有恻隐之心。而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛。

正因人性本质向善，故而无论何时何地，人们皆有潜力放下屠刀、立地成佛。

诚然，世间恶行确实存在，但这些行为应视为被外在环境影响，是善良本性被蒙蔽或扭曲，而非人性本身的肇始。

如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德。

譬如你走在路上，看到一位老太太摔倒，你本能的去扶。比如看到孩童落水，你哪怕不会水，也依旧会大声呼救。如此为善不为人知的生徒小民比比皆是……”

随着少年论述，原本看笑话的众人神情不自觉肃穆，露出诧异之色。

这少年倒是有两把刷子。

以儒家圣人开篇进行论证，一旦伱独孤落雪反驳，便是在反驳自家的圣人。

这无疑是一个圈套。

若是独孤落雪反驳自家圣人，便是折损万寿山川乃至整个儒家的脸面，到时候必然会引来不少争议。

独孤落雪眼中也浮现出讶然之色。

她耐心听对方说完，沉吟少许后缓缓开口说道：

“你所说的种种善行，是通过礼仪教化所获得的道德善良，它是后天的，怎么能够证明这个“本”字？

就在你我论道的这段时间内，有多少人被强盗所杀，有多少人遭受欺辱……如果人性真是善的话，那么这些行为到底从何而来呢？

无节制的本能和欲望，这是人的天性，而欲望，往往萌孽罪愆。所以若以先天而论，人性本来就是恶的。

正因为人性本恶，所以我们需要后天教化，这便是我们儒家思想所倡导的修齐、治平、内圣、外王！导人向善，以学问涵养心性，以礼法规范举止。

如果真的是人性本善的话，那么儒家圣人何必还诲人不倦呢？”

随着独孤落雪话音落下，原本被少年说动的一些人，顿时露出恍然，不由流露出赞叹。

不愧是独孤山主，确实厉害。

不但没有进入对方设下圈套，反而在肯定儒家圣人的基础上，论证自家的观点。

少年目光熠熠，笑着说道：“何为‘本’，何为‘后天’？我不同意你的说法。

我想吃一个西瓜，于是我种下了一粒西瓜种子，这个种子就是‘善’。我需要施肥，还要浇水，这便是教化过程。正因为一开始有了‘善’，所以我才能教化。

可是过程中因为一场大雨或者干涸，西瓜坏了，或者长歪了，没能长出善果，难道就说明这颗种子是坏的吗？不，种子永远是那颗种子。

另外独孤山主说，人因为有了欲望才有了恶，那我请问，我爱上了一个女人，而这个女人也爱我，于是我们成亲过上了幸福的生活，请问这是恶吗？难道我和妻子的爱，就不是欲望了？

人有本能，饿了想吃饭，渴了想喝水，这难道不是欲望？

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