大燕文学

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第五六七章 黑暗的世道何时才能幽而复明（第1页）

如今，摆在曹操面前的是仿制过程中，必须要面对的“化学”问题。

同时，也是道教不同派系间竞争与合作的问题。

更是未来，大魏发展的过程必须要面对的教化问题，乃至于奉之为“国教”的问题。

无疑，左慈是道家中丹鼎派一派的领袖。

可曹操却不能忽视如今已经在大魏深耕、蟠根错节的正一道、五斗米教…

也就是这所谓的“符箓”一派。

而除了…丹鼎、符箓一派，道家的派系还有很多。

比如战国末期兴起的，以‘徐福’为代表的方仙道；

比如…最早流行于北方燕齐一带，以寻找丹药为目的与墨家学派精于冶金工艺的工匠结合，发展为炼制金丹黄白方术的服饵派。

更有流行于吴越、荆楚、巴蜀一带，研究采气、气禁、人体经络行气功夫的行气派。

甚至后来这行气派还与服饵派、房中派相结合，出现服气、闭息、龟息、胎息之法及男女合气，也就是房中之术。

再者就是原始宗教的遗存，汉王朝多次大行巫蛊之术的始作俑者——巫鬼道。

以及，汉文、景二帝为了巩固汉室江山，采用黄老清静之术治天下，所倚仗的黄老道！

再往后的发展…就是东汉顺帝时沛国人张道陵于西蜀鹤鸣山创立的五斗米教，就是张角、张宝、张梁三兄弟兴起的太平道。

如果历史的车轮继续发展下去，还会出现诸如帛家道、上清派、灵宝派、三皇派、

干君派、清水道、李家道、南北天师道等等！

作为如今道家翘楚级人物的左慈，俨然已经预料到了道家一派的百家争鸣。

也正是基于此，他来拜访曹操的目的只有一个，就是让他的道义，让他的“丹鼎派”成为大魏绝对的主流，成为国教，而他…则顺理成章成为国师。

区别于许多《神仙记》中，将左慈描述成一个能施展飞剑，千里之外取人性命的仙人角色…历史上的左慈，哪里有什么仙力、仙法…

他就是一个最普通的人，一个普普通通，一门心思放在他所在“道门派系”的道长。

对于他而言，来见曹操，这是一场巨大的赌博。

事实上，历史上的曹操几次对左慈动了杀心…最终他能在“魔术”、“戏法”的加持下逃出曹魏，也是一个奇迹了！

但对于左慈而言，对于丹鼎一派而言，这一步，是他必须要迈出的！

就这样，曹操与左慈的对话在云淡风轻的气氛中落下了帷幕。

左慈一如既往的在地牢中盘膝而坐，曹操则独自一人踏上了那一片黑暗的甬道，甬道之中程昱早就守在这里，因为此间的静谧，他听到了曹操与左慈所有的对话。

“大王…”

“出去说！”

程昱方才张口，曹操投给他一道眼神，然后两人一道往地牢外走去。

直到上了马车，曹操才张口，“仲德是想问孤，是要答应这左慈？还是拒绝这左慈？”

程昱连忙回答：“大王，臣有一个不成熟的想法，既…大王觉得这道人左慈能仿制出‘白磷’？那何不问过五斗米教那边呢？或许…张天师…”

“张鲁！呵呵，他不行！”不等程昱把话讲完，曹操直接大手一摆。

要知道，昔日在太学教授他的师傅中便有精通道家一派的蔡邕，后曹操担任议郎时，他的顶头上司依旧是这位蔡邕。

两人亦师亦友…

而通过蔡邕，曹操对道家一派的各派系是十分了解的。

他当即向程昱解释道：“便如同让马钧去仿制白磷，呵呵，这不是风马牛不相及的事情么？道家一派博大精深，正一道的张天师让他画画符箓，符水治病还成，可让他炼丹制药，仿制白磷，他决计做不到…”

言外之意，还得是这左慈…除了他…或者说是除了他的丹鼎派之外，没有第二个人选。

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