大燕文学

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第247章 新课题（第2页）

“探究或是考察浦东的历史文化经脉，我们的思考维度应该放置于浦东当时的历史背景之下，而这个大背景便是那个千年的下沙盐场。”堂哥想了想，又说道，“三林在渐行渐远的历史兴衰中，都与下沙盐场有关。”

作为下沙盐场的后方与生活基地，盐丁们在晒盐之后便集聚三林休生养息。

三林曾有的三十多座寺庙足以说明，当时的三林满足着从不同地域而来的盐丁们的宗教信仰，三林也成为浦东最早的集镇。

他说，举两个例子。现在三林的三宝之一---标布，还有三绝之一的刺绣，都和盐业息息相关。

先说标布。

浦东“熬波煮盐”的历史历经了宋、元、明、清，当新场、大团还在以盐为业时，因为上海有个黄道婆，三林的家家户户便纺纱织布了，离海越来越远的三林成为棉纺织的重镇。

“乌泥泾庙祀黄婆，标布三林出数多”。在各式各样的棉布中，标布成为棉布的优质品种。

在历尽数百年的“大浪淘沙”之后，三林的标布盛销北京、天津、山西等北方之地，在那里染色后，便做成外套、马褂、靴面等，“三林标布进京城”便家喻户晓了。到清末，三林最多时一年有200多万匹棉布销往全国各地。

李尚笑了笑，说道：“这种布在小时候我常穿的，只是后来被的确良，还有一些绸啊什么的代替了。”

王建浦继续介绍。他说，另外，现在的三林镇，三林刺绣已经成为历史文化积淀的一个标本。实际上，三林的刺绣是也与盐业有关，从中原传过来的。

三林塘《赵氏家乘》中有这样的记载:“宋人自靖康之乱，由汴京来沪渎，亡国之余，尚不改奢华，仍锦衣玉食。其锦衣章服，悉由绣工制成。”

由此可见，因为三林海堤外的那个下沙盐场，聚集了大批的中原人士，当男人们都出去晒盐了，女人们便聚集在一起，在家长里短中拿着锈针便穿针引线，所绣织品供男人们穿戴。

浦东的盐丁是世袭的，如上世纪八十年代之前我们所俗称的“工人”，在退休后可以由子女顶替一样，盐丁在那时“子承父业”，虽然辛苦，也是一个很不错的职业。

三林刺绣发展至今，有八百年的历史了。只是当时最初的绣品，主要是为中原而来的王公贵族们服务，绣得多了，平常的男人们也享用了。

三林刺绣是在明朝嘉靖年间，因顾绣的引入有了里程碑式的发展。它影响了上海及江、浙周边地区，其影响力在上世纪八十年代达到顶峰，特别是它的“抽、拉、雕”技艺传至上海的周边。

三林刺绣曾有过两次鼎盛时期。

一次是在二十世纪二三十年代。三林绣娘与上海的洋行达成刺绣业务，带动了三林近千人借此谋生，其后三林刺绣在上海、香港、南洋开设多家“专卖店”。

第二次是七八十年代。随着乡镇企业的兴起，三林女子人人拿起绣花针，家家架起绣花棚，村村开办了绣花厂，到八十年代从业人员达到了20多万人，三林刺绣合作社甚至在苏浙地区广授技艺发展业务。

上世纪八十年代，三林绣娘跨出国门，赴法国博览会进行刺绣表演。柬埔寨西哈努克亲王的服饰，美国前总统里根的被套，英国女王伊丽沙白的真丝睡袍上都留下了三林刺绣的绣痕。

“我在东北家里的时候，冬日经常见我妈在鞋垫上绣花，我穿过的。”胡晓辉说道，“她还说以前的浦东乡下，姑娘们出嫁时，总有几十双绣着花的鞋垫随着嫁妆去婆家。”

这时候，天上突然间下起了密密细雨。雨点溅在三林塘河面上，泛起了一圈圈水花。

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