大燕文学

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34圣谕广训（第1页）

掩盖不住的才华，这岂是易于之事？

“芝兰宝树多经历风吹雨打，才能成才。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，我这几个内侄，还是需要如切如磋、如琢如磨……”

朱先生不漏声色的委婉拒绝道。

他的意思是说，我这几个内侄还需要磋磨才能成才。

“如切如磋，如琢如磨。”语出《诗经··卫风·淇奥》。这句话很有意思，本意是指把骨头、象牙、玉石、石头打造成器物，引申的意思是，君子的修养就像是加工骨器，切了之后还要再不断的磨磋，就像是加工玉器，琢了之后还得细细的打磨。

他们才学不够，那么就等下次。

我对他们的看待是，有如君子一样，需要多经历打磨。

古县令神色不变，朱先生说的很巧妙，给他留了台阶，他打了个哈哈，将这件事揭了过去。

有些事情不是明言拒绝就能推辞的，他直接让这几个少年通过县试，这事实已经落下来了。成为事实之后，不帮也得帮……除非四人的考卷无可挑剔，否则就是败坏自己名声。

更何况朱先生可是没有明言拒绝，而是和他在打着机锋。

旁边被衙役官衔牌隔离的普通百姓哪里能明白读书人交流的内容，不知不觉间，青天大老爷是就已经和朱先生谈完了暗中的龌龊交易……

……

文庙，也称作孔庙。

在文庙门前，则是数人高的石制棂星门和门旁的下马石。棂星门是帝王陵墓装饰所用之门，因唐玄宗时加封孔子为文宣王，所以孔庙也沿用帝王规格。

下马石上刻着“文武官员至此下马。”

入戟门，取“刀枪剑戟不入此门”之意。等穿过门和照壁，入眼处是一半月形的池塘，此为泮池，根据周礼，诸侯曰泮宫，不能高于天子的辟雍（太学），所以孔庙只有半面水，其上有石制拱桥一座。

正庙前，台阶上，有一简陋蒲团。

朱先生盘腿坐在了蒲团之上，台阶下广场上分别占满了县里的士绅、百姓，前三排是士绅所在，绮绣鲜衣，整齐有序。后面则是普通百姓，衣着寒酸，单调，多是脏兮兮的，杂乱无章，惊异的是哑然无声，因为旁边有衙役维持会场纪律，所以不敢出声。

“一、敦孝弟以重人伦，我圣祖仁皇帝临御六十一年，法祖尊亲，孝思不匮，钦定《孝经衍义》一书，衍释经文，义理详贯，无非孝治天下之意。故圣谕十六条，首孝弟开其端。”

“朕丕成鸿业，追维往训、推广立教之思……”

朱先生代天子教化，因此广场上的众人皆是肃穆，前排的士绅津津有味的听着，而后排的百姓则不明其意。

随着接下来朱先生翻译成白话文，临场的听众也恍然大悟。

这句话是雍正皇帝说的。

圣祖仁皇帝，则为清圣祖康熙。

白贵他们四人和白鹿书院的学生是坐在一起的，白鹿书院的学生基本上都是秀才，罕见有没有功名的人。

清朝的秀才过的可没有明朝的舒服。

为了方便管理数量庞大的生员，六等黜陟法在明朝的六等试诸生优劣的基础上应运而生。按照每年岁试的对生员成绩的考核，将各府、州、县的生员分为六等黜陟，文理平通者位列一等，文理亦通者列为二等，文理略通者三等，文理有疵者四等，文理荒谬者五等，文理不通者刘邓。一等、二等与三等前列者皆有赏赐，而四等以下者有罚和黜革。

因此相较于前朝，清朝秀才的整体水平是比较高些的。

有年长者的生员听到朱先生讲释圣谕广训，而旁边的几个少年则有些难以听懂，于是就以目光示意，让相近的生员将《圣谕广训》的书册递了过去。

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