大燕文学

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第388章 预热（第2页）

在大明洪武开国确立理学作为官学后，南方的各大学派都开始了重新崛起，这也使得南方学术界随着一次次科举，在庙堂的影响力不断扩张即便是有“南北榜”后的政策调整，如今的北方学术界也已经没落了，别说像曹端这样能够力压群雄的人物，就是拿得出手的大儒都屈指可数。

汪与立拱手道：“后生可畏。”

曹端连忙躬身回礼：“前辈赞缪，晚辈不敢托大。”

“呵呵，好一个青年才俊！”汪与立爽朗地笑道。

三人互相寒暄一番，便一同往前走去。

“拜见诸公。”

致仕的高官和学术界的大儒们纷纷侧过身避开，一个个面色凝重地还了礼。

高逊志环顾四周，朗声说道：“今日乃是道统之争，吾等虽学识浅薄，但却欲奉献绵薄之力，若对吾等三人代表理学界出战有意见者，现在还可及时提出。”

听着高逊志慷慨的陈述，众位大儒沉默不语。

片刻后，才有一位前翰林院编修轻咳一声，道：“高太常，兹事体大，非同寻常啊。”

这是还在提醒高逊志，怕曹端关键时刻掉链子。

高逊志似乎没听懂，他抬起了头：“义之所在，不得不往。”

这位前翰林院编修皱起眉头，似乎想劝说些什么，但最后还是没有说话，因为在场不乏聪慧之人，很快就看透了其中的含义。

在场都是饱读诗书的人，对高逊志的话，自然心知肚明，不禁面面相觑。

今日第一场就是“义利之辩”。

何为义？义是孟子思想的中心，强调理想，强调在不同的境遇下能做到以义为本，确立舍生取义的人生目标。

而道统，无疑就是这些理学家不得不维护的“义”。

义之所在，曹端赌上一切来维护，不仅是“不得不往”，更是“非往不可”。

而从事功源头的王安石，到二程，再到继承二程学问各一部分的朱熹和陆九渊，都重视义利之辨，宋儒受到孟子义利观的影响，希望将义利问题作为道德修养的标准，从而能够恢复三代之治，重建合理的庙堂秩序。

放在今天的变法之争的背景上，更显得矛盾尤为尖锐。

此次辩论，争辩的不仅仅是学术，更是庙堂未来走向在道统上的正确与否。

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这个时间段，距离开始还有不到半个时辰，大约在辰时一刻左右，一侧的楼上突然出现了一道赤金色的身影，正是永乐帝朱棣。

随行的还有一些宦官，他们捧着许多器具，便是痰盂、香炉等物，一般用不到，但是按礼仪规定必须带着。

朱棣穿着赤金色龙袍，头戴冕冠，脸庞刚毅，端坐于椅上。

他一出现，便引得全场哗然。

皇帝竟然亲临现场！

大量百姓涌了过来，跪伏在地，高呼万岁。

朱棣虽然登基的时间不算太长，却已经有了几分天子之威。

“平身吧。”

朱棣挥了挥手，让众人起来。

他扫了周围环境一眼，又看了被选出来的三个人一眼。

“朕听闻，今日在此，头一个辩的是‘义利’二字？”

他说话时语气平静淡漠，但是却令人生畏。

“父皇圣明，正是如此。”

朱高炽连忙说道。

“义利之论，所出甚早，《易·文言》有云：利者，义之和也。”

“可有什么说法？”

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