大燕文学

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第110章 契机（第2页）

虽然，二者之间从未真正的见过面。

南宫清羽对木师的感情，很深，视其如师如父如友，现在，见到了木师的传人，他的心情十分的复杂。

一方面是高兴，高兴木师终于有了真正的传人，另一方面，也有些担忧，担忧这天下即将风起云涌，风云聚变。

然而更多的是纠结和犹豫。

一面是祖训，另一面，是圣医宗重新崛起的契机。

南宫清羽突然觉得，自己一直以来自认为的通透、洒脱和果决，都是个笑话。

面对这样的机会，当然是毫不犹豫的抓住了，还有什么可纠结的

可是祖训

很多人觉得吧，祖训这个东西，其实是个可有可无的东西，需要的时候呢，拿来做个借口，什么祖训不可违，不需要的时候呢祖训是个啥

甚至很多坚守祖训的人，都会被人冠以“食古不化”“老顽固”“不知变通”“跟不上时代的超流”“故步自封”一类的称谓。

祖训这种东西，之所以会被人摒弃，其实很多时候并不是祖训本身出现了问题，而是人出了问题，比如祖训告诉我们，君子有六艺，礼乐射御书数

，可是后人呢六艺还剩几样礼就不说了，能守古礼的没多少，乐已经沦为乐师伶人一类供人取乐的下品行当，才子们展示乐艺，大多也都是在勾栏里，和一些妓女弹奏华美的乐章，数方面，很少有人能够继续钻研，统筹算法，不过因为古代迷信，一般都设钦天监，户部方面也要统筹天下银钱粮草，所以还不算特别落寞。

射和御，这两个六艺中特别重要的手艺，则基本上都已经被摒弃了，会这玩意的被称为丘八，地位逐渐低下，而自诩高等的人们，是不屑这些玩意的。

如此算来，君子六艺，真正传下来的，大概也只有书这一种，当然了，后人也心里有数，往往不自称君子，而是自称文人。

文人嘛，自然要嫌弃武人的，

可是你文人自己摒弃了跟武射和御，没有完整的按照祖宗成法来办事，你不批判自己也就算了，你有什么资格说别人顽固不化故步自封自己数典忘祖，却一盆脏水泼在别人身上，这种人呐

恶心

南宫清羽不是那种恶心的人，所以他对于组训遵守的很严格。

之所以稍稍违背组训，开始看心情给修士治病，那还是在他得到了上古圣医宗传承之后的事情，在那之前，可是一点没有的。

之前，南宫家最重要的是家族繁衍，绝不涉及修士争斗，因为没有自保能力。

得到传承之后，有了价值，也有了也有了自保的能力，于是南宫清羽开始尝试，尝试着恢复圣医宗的荣光，至少，也要为之去努力。

南宫清羽不觉得自己这种尝试是违背祖训，因为祖训之所以规定不允许接触修士，就是因为南宫家不足以自保，也没有恢复先祖荣光的希望，这是一个绝望的祖训。

而如今有了希望，不管希望多渺茫，南宫清羽都觉得，自己应该试一试，这不是违背祖训，而是对祖训更深层次的解读。

而如今，更加让南宫清羽动摇的因素出现了，林飞。

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