大燕文学

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第一百五十二章 姜还是老的辣4K（第1页）

晏子听完了宰予的话，笑着又问道。

“既然鲁国的形势已经很危险了，为什么没有人去劝阻呢？

难道鲁国没有贤能的臣子吗？难道曲阜没有忠义之徒吗？

为什么大家就这样坐视阳虎胡作非为，而不采取任何行动呢？”

宰予听到这话，也不正面回答，而是旁敲侧击道。

“我听说过一句话，叫做不在其位，不谋其政。

当初周公制礼作乐，规定官职，划分职务，用三公、九卿、大夫和士人来治理天下。

三公者，智慧明达，通晓道理，应变自如，能辨事理，深谙天道运行的规律。

他们说出的话足以调和阴阳、匡正四时、节制风雨。只有像这样的人，才可以推举他做三公。

所以，三公的职责在于理解天道。

而九卿，则要按照四时的节令做事，开通沟渠，修筑堤防，种植五谷，明晰地理。

能够开通没有堵塞的沟渠，把对人民不利的事变成有利的事。像这样的人，就可以推举他做九卿。

所以，九卿的职责就在于施德于民。

而做大夫的人，出入之间，都要与庶民保持一致。取舍之时，都要和民众的利益同进同退。合理的征收赋税，充实国家的府库。

他们懂得做人的道理，行为举止合乎规范，言辞谈话恰如其分，说出的话足以被民众效法，成为世人表率的同时，又能不悖于自身。

像这样的人，就可以推举他做大夫。

所以，大夫的职责在于推行仁政。

而士人的标准，则是要在懂得道义的同时，不能失去仁善之心。

事情成功了，不独占赏赐，忠诚正直，敢于坚持己见，不存奸诈之心，大公无私，说话注意分寸。

像这样的人，就可以推荐他做士人。

所以，士人的职责就在于推行道义。

三公解道，九卿守德，大夫怀仁，士人行义。

道德仁义皆在其位，别说是小小的鲁国了，就算是天下，也同样能得到治理。

如果缺少了道，那么剩下的德与仁义再努力，又有什么用呢？”

宰予这么一大圈绕下来，寻常人肯定会被说的满头雾水。

但在座的都是擅于言辞的春秋顶级人精，谁还能不懂宰予的意思呢。

他无非就是在阴阳怪气鲁国的三桓家族嘛。

三桓当中，季孙斯身为鲁国上卿，居然能被家臣随意拿捏。

而孟氏和叔孙氏明明有能力和阳虎一较高下，可他们为了不让季氏一家独大，对阳虎执掌国政的事情直接选择性失明。

鲁国的‘三公’都这个德性了，他们这些底下人就算想扳倒阳虎，也没那个能力啊！

子贡听完这段话，吓出了一身汗，他总算明白宰予到底是怎么想的了。

子我这小子，是打算把阳虎和三桓往死里整啊！

天底下的明眼人都知道，现如今楚国衰落，而齐侯又一直有心复兴桓公的霸业。

而天下诸国苦晋久矣，因此齐侯刚刚表露出一丝暧昧不明的争霸态度，郑、蔡等国立马闻风而动。

郑国敢出兵攻打周天子，反复在晋国的底线上来回试探，这么肥的胆子是谁给的？

还不是齐国人给的吗！

如今的天下，大部分小国对于晋国的命令都是阳奉阴违。

依然真心实意尊奉晋国为霸主的，只有宋国和鲁国。

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