大燕文学

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第175章 175在地如在天（第1页）

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空中飘着三块圆形的青石板，或者不是青石板而是三朵花托很大的青莲，徐徐旋转，看得出来也是圆形。

圆形都是被固定下来的一种形态，如果不是圆形一定是故意的暂时的，或者还没有被牺牲过的，没有经过打磨，没有经历过生与死，毁坏和新生。

三块青石板上分别是物质、意识和一个人。

物质假如就是一座小山，意识是一块又白又黑的云彩，人就是一个沉睡犹如死去的人，没有呼吸，没有灵性，苍白如石。

这就是世界，这个世界却无法被感知。

周围是变乱和不规则的时间和空间，它们有所属但是没有目的，一切都没有秩序。没有秩序才是正常的，能量是共同的所有，而智慧等于零。

也就是说它们没有被创造，没有被创造也就是不被关心，自生自灭，生生灭灭，这时候的虚空就真的是虚空，没有一点儿真实。

创造就是拣选，从自己开始，那么所有的周围就都被调动了起来，有了中心有了两边两面，外面和里面。

人是最先有的，还得想着把人放下，我想看到你在大地上生活的样子。

于是开辟虚空，先有了光，于是有了昼夜也就是光明和黑暗。光明和黑暗一样美丽，光明需要黑暗，黑暗也需要光明。光是最早的曦光，曦光的出现是光明和黑暗共同参与的结果。

然后是分水，把水分为上下。刚开始就有水，水是最早的存在，它是存在它也是存在的方式，和后来的水不一样，后来的水都是被分开的水，再不是原来的水。

分水之后就是填气，也就是充并使之满，上面的是天，下面的是地。

再后是分地，这时候的大地只是一些气。如果有人进入了雾里，还能支撑起一个间来，那么一样可以说上面的是天，下面的是地。

分地就是有了陆地有了海，陆地上有青草和结种子的菜蔬，并结果的树木，果子都包着核。

分地之后才分了天，才有了日月星，太阳管昼月亮管夜，星星摆列在天空，普照在地上。

先有植物后有动物，也从水开始然后延漫到了空中和陆地上。水滋生了有生命的物，鱼和水生物。雀鸟飞在天空，雀鸟也生在地上。地上生出无数的活物来，牲畜昆虫和野兽。

然后才从怀里把人放下。

说人啊，你去管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并给了人很多的福。

人是要受到保护的。

然后是人管理和主宰世界，人的历史是后来所有的历史。当时所有的发生后来都成了神话，而神话的意思也许是你不用当真，就好像是一个故事一般。

这么一来，当初的三块青石板上站着的是三个人。

这三个人是一个人，一个是身人，以身体为己要，一个是心人，心人注重的是心，这是对于当初物质和意识的模拟。一个是灵人，灵人就是有灵的活人，灵人是活人，他的身他的心也都是活着的。

灵人本该是活人，但在人们漫长的延续中，照顾身心得多，直视灵的少，也快要成为了传说和神话。有些人从字缝里看到了灵，有些从生活生存的背面觉到了灵的存在，有些人是被告知的。

不少人走向了觅灵见灵融灵的道路，但很多人都失败了。

一些人虽败犹荣，坚信一点儿也没有减少，反而更加火热，这是一些可敬的人。

另一些少数人中的少数人，走出了很远，以为很宝贵，在合适的时候就说出自己的故事来。

人生存的目的是健康平安快乐幸福，不计时间，如果强说有时间或者用时间来衡量就是永恒，就是无穷无尽，不用在乎和关心时间。而地域也范围广大，天上天下异界和一切有处一切空处。

在地如在天，在天如在地，在异界和诸天界，只要心里有我，就是住在我的园子中了。也就是心田，心田就是灵田。但灵已经是破碎之灵，你得先修复或者激活这个灵，那时才是一个完整的人。

也才能回到我的园子，我们的园子。

别时容易见时难，分别总是令人惆怅，感时花溅泪，恨别鸟惊心。花在落泪，鸟儿的鸣叫似乎不是出于它自己，已经失去了原味，人原先居住的世界消失了，现在是一个假象的世界。

人要想再次回到那个世界里，回到对每个人来说都是永久的故乡。

只有两种态度，想回去还是不想回去。

有时候想有时候不想，一半在想一半不想，经过层层分析和落幕，其实是不想，人不能处在两个世界中，世界只有一个。

人们不能又侍奉神，又侍奉玛门。

不能在假象的世界又多出来一个假象的世界，不想并不是值得原谅，而是选择了放弃。是自己放弃了自己，人的自己就是人自己的属性，想是生命的真相之一，想都不想了就别再妄谈其他。

自己不想，堵住了自己的路，也堵住了通来的路。

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