大燕文学

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第120章 120和（第2页）

就算是走，也开着一个口子，自己坐在洞中，一方面是应事应物应人，一方面依旧保持“和”的运转。

和，重在这一个口字，有内和和外和之别。

外和是天地人的和，内和是身心灵的和，这个口字用于流淌和灌注，外面的里面的都在这里聚合。最好的程度是永远不少也永远不多。

在口字的内部，既有现实的一面，也有虚幻的一面，不真实就没有虚幻，不虚幻也就无所谓真实。多余的真实流向虚幻，多余的虚幻去补充真实。

这时候“少”是一件好事，不是内容和形式的少，而是拥有和字之口字的人感觉的少，身壮了心大了灵活了，时空似乎被拓展了一样。

风云动荡不是真实和虚幻二者的相争，它们才不着急呢，而是人的认识，认识不到位和认识有偏颇，就产生了肤浅和危险。

肤浅指的是如肌肤之浅，不如心深更不如灵深。其实肌肤并不浅，浅的肌肤是指这一层皮，里面的气血骨肉情感记忆和意识灵性另当别论。

爱情在人身体上的那一块儿？

首先目标不会错，就是你施爱的这个人，其次是发乎心，心里有他（她）了，即使不在面前也如同在眼前，就算没有听到回答，你已经代替她（他）回答了。

再就是付诸于言行，这是一个人从真实到虚幻又到真实的过程，五百年后，只有你的虚幻是真实的，谁也夺不走。

这些言行也刻在了心上，如果有一天被运送到灵地交账，很简单，把灵掏出来就是，不用一件一件往外搬运那些心事。灵是心的见证，是记忆的记忆，是情感的情感，是时空对你的天罗地网，也是人的意义和目的。

内和外和和于一和就是智慧就是自由，也是接收和外送能量的最佳状态，没有大于和小于，是准确的等于。

祥和才会尘埃落定层次分明，看到身心灵各自的世界，然后都归到灵上，这就是可以带到天上，或者寄存在天上的财宝，不会丢失和损坏。

暴戾是能量的紊乱状态，在可控的范围内，而输出则是有序的，如军队和核系列武器。

临近崩溃而不能崩溃，否则这个紊乱就失去了意义，可以是一种激昂的保持，如疯如狂。

可以自我控制，会导向激进、精进的正方一面。如果不是，一是崩溃销毁，一是被人利用。甘心情愿或无知无觉，若是在这中间突然找到了突破口，等于水库扩大了四十八倍，就又成了祥和，在历史上这叫反水、起义、背叛或者不忠。

人总要掌握水大的一方，接收方早已准备好了气魄和血魄甚至灵魄。

没有什么不可容忍，大义，这是灵最温情的一面。所以才义薄云天、义不容辞、忠肝义胆、重义轻财、慷慨赴义、义不反顾。

女仙的编图是纺织和制造一些意识的成品，身药心药灵药，某个系统的思想，对一句口诀的解释，一些特殊状态下的能量，幸福的雨点，智慧的某个窍，过去或未来的一个存在和象征。

可以编成人图或山河图或器物图如鼎、树、某建筑的式样等。

一是天道的用得着，这本来是它自身家里的东西，该用的时候就用了，老天并非无情，无情只是因为它的深情。这个时候的“时”对具体的人来说就是“时也，运也，命也”的“时”。

一是个人的祈求所得，这不是卑躬屈膝和低三下四，而是向着自己的灵求，也是向着天地之灵、生命之灵求，求的是煌煌的大道和生命的真义，不单单是为自己的健康平安幸福和快乐。

也有国祚绵长，国家富强，民族振兴，人民幸福，国泰民安。

祈求是对意识是真实的训练，是对对内更深、对外更远而成为个人一部分情感的付出，内与外它们相逢，这就是灵的土壤。

你一定要求，求也是破壁，是对自己另一身份的认识，是对另一身份之所由来的恭维。

他一定会听到，一定会有所反应。

冷漠在这里是不存在的。

最后建立一种独特的联系，获得其中的体验，这就是宗教的目的，生命的目的，人生意义的目的。

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